Нужно сдать работу завтра! буквально 2-3 предложения: декабрист м.и. муравьев-апостол писал : "допустим даже что легко будет пустить в дело секиру революции но поручитесь ли вы в том что сумеете ее остановить? " объясните что он имел в виду.

Он имел ввиду, что революцию трудно остановить - после свержения имеющегося политического строя может начаться анархия, война всех против всех, а там и до гражданской войны недалеко, что собственно, много позже   в 1917 г. и случилось.  смысл в том, что сумеют ли остановить эти самые революционеры неразбериху, которая начнется потом, найдут ли средства и способы, чтобы не допустить развала государства, анархии, войны. 

Например согласно ленину, новый период начинается "примерно с 17 века", то следовательно, "до этого россия как бы находилась еще на пороге нового времени" "вступая в xvi cтолетие, - писал он, - россия, как и другие европейские страны, оказалась на пороге нового времени". сам переход к новому времени можно связать со становлением единого государства и его аппарата. в свою очередь этот процесс, считал , в значительной мере определялся окончательной ликвидацией удельной системы и признаков автономии. при желании здесь можно усмотреть определеную неточность. ведь уже в xvii в. в состав государства на правах именно автономии вошла украина; на протяжении всего этого века определенные особенности сохранялись в сибирью, поволжьем и даже новгородской землей, смоленском и казанью. причем, что особенно важно, эти особенности были лишь отражением сохранявшихся особенностей статуса населения этих территорий и, соответственно, особенностей их отношений с властью. это конечно были не уделы, но безусловно признаки автономизации и даже федерализма здесь налицо. к этому надо добавить, что и позднее, уже в начале xviii в. особый статус получили присоединенные к россии земли. начатая петром i и фактически завершенная екатериной ii губернская реформа способствовала созданию унитарного государства, однако особый статус отдельных территорий сохранялся, что стало особенно явным в xix в. после того, как александр i дал конституции польше и финляндии. временной промежуток в 170 лет, с процессом становления московского государства, по мысли , таким образом, это, если исходить из той же системы координат, по сути переходный этап от средневековья к новому времени. сразу же неизбежно возникает несколько вопросов. во-первых, значит ли это, что средневековой так сказать "в чистом виде" можно считать только домосковскую русь? во-вторых, не слишком ли протяженным, затянутым оказывается переходный период? появившаяся у российских с конца 1980-х гг. возможность отказаться от использования этой схемы, на первый взгляд, освободила нас от сковывающих движение пут и предоставила право или выбрать между любым из существующих методологических подходов, или выработать свой собственный, либо вовсе не задумываться о том, как называется изучаемый нами период . однако, как нередко бывает не только в науке, со временем свобода выбора стала ощущаться как новое бремя. многие оказались дезориентированы во времени , а некоторые стали испытывать даже своего рода ностальгию по тем временам, когда можно было без излишних колебаний пользоваться уже готовым решением. еще большую сумятицу внесли попытки заменить формационный подход "цивилизационным". уже скоро выяснилось, что, в отличие от формационного, основанного на чеканных определениях его основных понятий, цивилизационный подход далеко не так однозначен, и трудности начинаются уже на стадии выяснения того, что такое цивилизация, ибо в науке сосуществует немалое число различных трактовок этого понятия. причем остановить свой выбор на той или другой чисто механически невозможно, ибо каждая из них сопряжена с целым шлейфом подчас совершенно непривычных понятий, которые в совокупности должны создать у иное видение процесса, целей и познания, иное представление о собственных возможностях как исследователя.* по существу это означает необходимость переучиваться, причем делать это самостоятельно, постоянно оказываясь перед проблемой выбора. между тем, как показывает опыт последних лет, к свободе выбора (и опять же не только в науке) приходится долго и мучительно привыкать, причем по мере привыкания приходит понимание того, что выбор означает еще и значительно большую, чем прежде, ответственность.