Входе монгольского нашествия на русь в 13 веке злым городом завоеватели прозвали ?

Татаро-монгольское нашествие: "на обратном пути сопротивление оказал козельск, который  монголы  прозвали   "злым  городом"

Либерализм в россии, возник как идеология в период кризиса феодально-крепостнического строя (конец 18 — 1-я половина 19 в. ) либерализм никогда не был решающей силой в политической борьбе. находясь в оппозиции к самодержавию и стремясь к власти, он действовал преимущественно легальными средствами, постоянно колеблясь между правительством и революционным движением становление идеологии либерализм началось спорами западников (либералы) и славянофилов (консерваторы) о путях развития страны на рубеже 1830—40-х гг в годы общественного подъёма после поражения царизма в крымской войне 1853—56 либерализм выступил с требованиями отмены крепостного права и предоставления некоторых буржуазных свобод (свободы совести, общественного мнения и печати, публичности правительственных действий, гласности судопроизводства, отмены сословных привилегий, создания представительных учреждений) . по сравнению с европейским либерализм, был умереннее в политических требованиях, терпимее к абсолютизму и более склонен к компромиссам с ним. консерватизм в россии в первой половине 19 века выражала и представляла "теория официальной народности" - собственная идеология российского самодержавия, на основании которой воспитать преданное самодержавию молодое поколение. главным идеологом самодержавия стал уваров. в прошлом вольнодумец, друживший со многими декабристами, он выдвинул так называемую "теорию официальной народности" /"самодержавие, православие, народность"/. смысл ее состоял в противопоставлении дворянско-интеллигентской революционности и пассивности народных масс, наблюдавшейся с конца хviii в. освободительные идеи представлялись как наносное явление, распространенное только среди "испорченной" части образованного общества. пассивность крестьянства, его патриархальная набожность, стойкая вера в царя изображались в качестве "исконных" и "самобытных" черт народного характера. уваров утверждал, что россия "крепка единодушием беспримерным – здесь царь любит отечество в лице народа и правит им как отец, руководствуясь законами, а народ не умеет отделять отечество от царя и видит в нем свое счастье, силу и славу".