Влияние ордынского игра на культуру,

Долгое время золотоордынские правители проводили политику веротерпимости. вызвана она была не столько религиозным равнодушием первых ханов-язычников, сколько рациональными соображениями. скроенной из разных этносов и религий монгольской империи для существования и процветания был необходим религиозный мир.  православному духовенству, призванному отныне молиться за «царя» , были сохранены все земли и привилегии. больше того, последние были даже приумножены. духовенство было освобождено от уплаты дани. многие монастыри и церковные иерархии получали от монгольских правителей тарханы — хозяйственные, административные и судебные преимущества и льготы. эта судебно-административная автономия поставила церковь в особое положение, которое находило свое отражение в позиции митрополитов в период собирания земель.  в xiii—xiv вв. получила дальнейшее развитие церковная организация. в сарае, где находилось немало пленников, с согласия правителей золотой орды была образована особая епархия. позднее появились тверская, суздальская, коломенская и пермская епархии.  и старые, и новые епархии находились в ведении киевского митрополита. последние, после разорения и падения роли киева, не сразу нашли для себя постоянное пристанище. лишь в начале xiv в. их резиденцией стал владимир.  в условиях, когда одна часть земель оказалась в составе золотой орды, а другая — литвы, о прежнем единстве напоминала именно единая киевская митрополия. это придавало митрополитам особый вес и особую роль, выходящую за рамки религиозных отношений. в разнообразных столкновениях между удельными и великими князьями им нередко приходилось выступать в роли миротворцев и третейских судей.

Сфевраля по 15 марта 44 года до н. э.