Подробный доклад о влиянии севера на культуру европейских народов.

север является уникальной сокровищницей крестьянских, мореходных, рыболовецких, ремесленных и культурных традиций.

        с xii века началось проникновение населения сначала с новгородчины, затем с верхневолжья в более северные районы. к концу xv века это проникновение становится миграцией в целях постоянного заселения нового для людей территорий, охватывающих огромный регион вплоть до побережья белого моря. в итоге в национально-, а затем и политическое понятие «русь» начинает входить неотъемлемой частью понятие « север». в процессе освоения обширных регионов севера пришлым населением сложилась новая симбиотическая культура на основе взаимодействия разных культурных компонентов, сложившихся и пришедших в разное время на осваиваемую территорию: лопарской (саамской) – не позже эпохи бронзы, финской (на рубеже новой эры), карельской (на рубеже i и ii тысячелетий н. – новгородской и ростово-суздальской (xiv - xvi населения других районов россии (вплоть до xviii века). культура, маргинальная относительно культуры центральных областей россии, боролась за сохранение своей этнокультурной самоидентификации – сохранение базовых духовных ценностей. это и явилось одной из причин архаизации культуры. отсутствие на северных территориях татаро-монгольского ига и крепостного права, а также суровые условия жизни к формированию своеобразного характера местного населения: его отличало чувство собственного достоинства, независимость, свободомыслие, что также способствовало закреплению в культуре региона древних традиций. север с полным основанием рассматривается как своего рода заповедник культурной традиции. знакомство с ней оказало огромное влияние на всю культуру россии конца xix – начала xx вв.

        внимание к и культуре севера значительно усилилось в xix веке. споры о самобытности россии, о богоносности народа вызвали волну интереса к событиям ранней и к народной культуре. север представлял оазис, где народная культура сохранялась в относительно незамутненном, первозданном виде. более того, здесь не просто сохранились традиционные формы жизни (бытовой уклад, обряды, ремесла), здесь сохранился дух архаики – носители культуры могли объяснить смысл этих форм, их содержание, символику, тогда как в других губерниях подобное понимание было во многом утрачено. именно северные материалы неоднократно вызывали сенсацию в научном мире, меняя многие устоявшиеся представления о народной культуре. одной из таких сенсаций стало открытие п. н. рыбниковым и а. ф. гильфердингом в 70-е годы xix века в олонецкой губернии живого былинного эпоса. в 80-е годы огромное воздействие произвели материалы, в. в. сусловым из экспедиции по изучению деревянного зодчества архангельской и олонецкой губерний. в начале xx века н. е. ончуков обнаружил живое бытование народной драмы. сенсационное открытие в начале xx века общественностью россии западной европы иконы во многом было связано с расчисткой северных икон, в первую очередь новгородских. интерес к национальной традиции и народной культуре привлекали на север не только корифеев отечественной науки, но и многих художников, архитекторов. северное зодчество было творческим импульсом для создания в архитектуре « стиля». существовавшие на севере уникальные промыслы – холмогорская резьба по кости, великоустюжское чернение по серебру, кружевоплетение, ручное ткачество, изготовление берестяной утвари – распространились по всей россии.

        "влияние культуры севера на культуру было постоянным, многообразным и во многом судьбоносным". (н. в. бицадзе).

Хозяйственный комплекс россии   складывался постепенно, по мере освоения новых территорий, изменения институтов государственной власти, внутренней и внешней политики страны, а также в тесной связи с общими циклическими закономерностями развития . хаотичные преобразования в 1990-е гг. хх в., сложившиеся с ошибками политики советских времен, к глубокому кризису