Нужно анализ стихотворения лермонтов "ангел"

Стихотворение лермонтова «ангел» - одно из самых загадочных поэта. оно было написано в 1831 году, ко­гда поэту было всего шестнадцать лет. в этом же го­ду шестнадцатилетний лермонтов написал другое стихотворение, которое начинается словами: моя душа, я помню, с детских лет чудесного об этих поисках «чудесного», о стремлении юного лермонтова разгадать таинственный, загадочный не­бесный мир свидетельствует стихотворение «ангел». первые два четверостишия — это описание «неба по­луночи» и песни, которую поет ангел. что мы узнаем об этой песне? для этого проанали­зируем язык стихотворения: «и тихую песню он пел», «внимали той песне святой». лермонтов употребляет эпитеты, характеризующие слово песня: тихая, свя­тая. что значит святая? значит божественная, не­земная, небесная. в этом эпитете выражено отноше­ние лермонтова к песне ангела. о чем пел ангел? ответ на этот вопрос мы находим во втором четверостишии. обратим внимание на конец строфы: «хвала его не­притворна была». этот образ как бы переносит нас с небес на землю. образ, который возникает по контрасту с обра­зом неба: юный лермонтов страдал от притвор­ства, фальши, неискренности всего, что его окружало на земле. третье и четвертое четверостишия, т. е. вторая половина стихотворения, рассказывают уже не только о небе, но и о земле. как же рисуется образ земли в стихотворении? он противопоставлен образу неба: «мир печали и слез», «скучные песни земли». душа, принесенная ангелом на землю, «долго на свете желанием чудным полна». (лермонтов не случайно выбрал выразительный глагол томи­лась.) так «томилась» душа самого лермонтова «среди ле­дяного, среди беспощадного света», сохраняя мечту об иной жизни. таким образом, мы видим, что песня ангела — это во­площение мечты, стремлений, идеалов поэта, душа ко­торого «чудесного искала». стихотворение удивительно музыкально: оно само звучит как песня, которую хочется не только слушать, а «внимать» ей.

Тема счастья является вечной. Она издавна поднималась как в шедеврах выдающихся мастеров слова, так и в посредственных произведениях графоманов. Что такое счастье? От чего зависит, будет счастлив человек или нет? Как достичь счастья? Эти во будоражили и будоражат умы всех представителей рода человеческого.

Исписаны кипы бумаги, сломаны тысячи перьев, но однозначного ответа на эти во нет до сих пор. Не обошел тему счастья и А.П. Чехов. Будучи по образованию врачом, писатель старался быть объективным, раскрывая душевный мир персонажей не через монолог, а путем подбора реплик, жестов, предметов интерьера и других деталей, которые могли красноречиво говорить о своем владельце. В рассказе «Крыжовник» Чехов не дает читателю готового ответа, предлагая самому найти его, опираясь на мысли и поступки героев. По структуре «Крыжовник» является рассказом в рассказе. Иван Иваныч Чимша-Гималайский, выступающий в данном произведении в роли рассказчика, повествует о своем брате Николае, всю жизнь лелеявшем одну мечту и, наконец, осуществившем ее. Как мы помним, младший брат Ивана Иваныча, выросший в деревне, всегда мечтал вернуться на лоно природы. Всю свою жизнь он посвятил достижению этой цели. Покупка собственного дома с землей, садом стала его навязчивой идеей, квинтэссенцией которой был крыжовник. Николай Иваныч Чимша-Гималайский осуществил свою мечту, почему же рассказчик не испытывает радость за младшего брата? Дело в том, что на его примере Иван Иванович увидел, что счастливый человек эгоистичен по своей сути, потому что: «счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно». Иван Иванович не против счастья, но против эгоизма, против душевной слепоты. Есть такое выражение: «замкнулся в своем горе» - так говорят о человеке, переживающим тяжелую утрату и не замечающим ничего вокруг. Николай Иваныч Чимша-Гималайский, а также сотни тысяч других счастливых людей, замкнулись в своем счастье. Они счастливы здесь и сейчас и не хотят замечать ничего вокруг. Жизнь других людей, особенно из более низкого сословия, мало их занимает. Они живут только своими заботами, не думая о том, что где-то там, за пределами их уютных домов, существуют голод, болезни, бедность. Их нельзя назвать плохими людьми, ибо они никому не сделали зла они глухи, глухи и слепы к другим людям, к их проблемам и чаяниям. И чем больше в обществе таких «слепоглухих» счастливцев, тем более это общество разобщено, тем более люди в нем одиноки. Вот поэтому Чехов и вкладывает в уста своего героя монолог, ставший хрестоматийным: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стол кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти….. и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других». Значит ли это, что человек обречен на страдание, а счастье противоестественно и вредно? Нет, отнюдь. Писатель не призывает к мукам, напротив, он хочет, чтобы каждый человек, которому удалось создать собственный тихий уютный мирок, вышел из него и тому, кому повезло меньше. И тогда человеческого страдания в мире станет меньше. Подводя итог, хочет еще раз заметить, что А.П. Чехов писал в первую очередь о человеческой природе. Его произведения социальны, и поднятые в них проблемы, увы, актуальны до сих пор. Рассказ «Крыжовник» является произведением не только и не столько о счастье, сколько о социальной ответственности. Человек, построивший себе «башню из слоновой кости» и живущий в нем, не менее опасен для общества, чем закоренелый преступник, ибо все беды, преступления и несчастья совершаются с его молчания, а, значит, согласия. Забота только о собственном благополучии есть эгоизм, а эгоизм губителен. Эгоизм отупляет человека, заставляет мыслить шаблонами, сужает его картину мира до мелких, незначительных вещей. Например, крыжовника.

Объяснение: