Причини виникнення єретичних вчень?

Наиболее распространенной ересью, зародившейся уже во второй половине xi века, была ересь катаров, нашедшая широкое распространение в северной италии (ломбардия) и особенно в южной франции. по имени французского города альби, который был одним из главных центров движения катаров, последователи этой ереси назывались альбигойцами. происхождение катарства связано было явно с крестовыми . европейцы познакомились с этим учением на востоке и оттуда занесли его в западную европу. ближайшим источником учения катаров-альбигойцев было болгарское богомольство, которое, в свою очередь, само своими истоками восходит к византийскому павликианству и иранскому манихейству. как и богомилы, катары исходили из строгого дуализма. в мире противостоят друг другу и постоянно борются добро и зло, бог и дьявол; внешний мир по отношению к человеку является злом, злом является и тело — материя, держащая душу как бы в оковах. целью человека является освобождение от этого злого мира. осуждая внешний мир (по существу, господствовавший феодальный порядок), катары отрицали необходимость феодальной католической церкви, феодального государства, выступали против войн, судов и тому подобных феодальных учреждений. себя они называли «чистыми» (греческое слово katharoi — чистые как раз и дало название всей секты) и «совершенными» (perfekti — по-латыни). однако идеал «совершенной» жизни, выражавшийся в проведении полного аскетизма, у катаров осуществлялся сравнительно лишь немногими лицами — их наставниками и духовными руководителями. рядовые же, «простые» катары обычно приспосабливались к существующей обстановке: имели семьи и занимались хозяйственной деятельностью и только перед смертью через особый обряд «утешения» (consolamentum — по-латыни) переходили в разряд «совершенных», полностью порывая таким образом с внешним миром. со своим особым духовенством, особыми тайными собраниями, особым учением и бытом, катары разрушали католическую церковь и выходили изпод ее влияния. не только горожане, но и часть светских феодалов увлекалась ересью, склоняясь особенно в надежде на секуляризацию земельных имуществ католической церкви, что логически вытекало из учения еретиков. папа иннокентий iii организовал в начале xiii века против еретического юга франции крестовый поход, в котором приняли охотное участие северофранцузские феодалы и результатом чего было страшное разорение всего лангедока, а потом и присоединение его к владениям французского короля.  другой ересью, возникшей также в городе, но распространившейся затем частично и в деревне, была ересь вальденсов. она получила название от имени лионского купца пьера вальдо, который раздал свое имущество нищим, а сам выступил с проповедью покаяния и призыва к бедности (в 70-х годах xii учение вальденсов, включившее в себя протест против богатства, общественного неравенства и несправедливости, особенно нашло распространение среди городских плебейских элементов. часто ересь вальденсов у современников и называлась ересью лионских бедняков. но вальденсы получили распространение и среди крестьян южной германии и южной франции. в частности, вальденсы были распространены в швейцарии, где крестьяне под этим религиозным флагом выступали против закрепощения их местными феодалами. много вальденсов было и в чехии.

. 1150 — 19 июня 1205[4][5][6][7]) — князь новгородский (1168—1170), волынский (1170—1187, 1188—1199), галицкий (1188), первый князь галицко-волынский (1199—1205), великий князь Киевский (1201, 1204). Галицко-Волынская летопись[8] титулует его «самодержцем всея Руси» и также называет «(царём) в Руской земли». В Ипатьевской летописи под 6709 (1201) годом называется «великим князем Романом» и «самодержцем всея Руси»[9].