1.какие из уровней жизни тождественны по своим особенностям для одноклеточных организмов?

Клеточный, организменный

Эмбриональные зачатки зубов у усатых китов, которые никогда не становятся настоящими зубами, играют важную роль в образовании челюстных костей. то же самое касается зачатков верхних резцов жвачных животных, которые никогда не прорезываются через верхнюю челюсть. остатки крыльев у киви служат для регулировки равновесия. впрочем в этом случае рудименты - это лишь эволюционно-теоретическое понятие, в его основе лежит убеждение (которое сначала следовало бы доказать), что предки киви когда-то прежде были способны летать. рудиментарные кости таза и бедра кита служат местом крепления мускулатуры половых органов и мускулатуры анального отверстия, и если их уничтожить, то содержимое желудка животных расплющится под воздействием высокого гидростатического давления на больших водных глубинах. так что и в этом случае не может быть и речи о потере функциональности, так как без этих костей киты не могли бы так хорошо погружаться на глубину. остатки задних конечностей в виде роговых щитков у боа и питона ("сверхрудиментарные") при движении змей через сучья, ветви и служат как органы при спаривании. и, наконец, следует назвать еще один, так называемый, "рудимент поведения": благородный олень, когда угрожает своим собратьям по виду, поднимает верхнюю губу, как это делают многие животные, имеющие кинжаловидные клыки. однако подобные зубы у оленя благородного слишком малы. но поскольку угрожающие жесты понятны и без явно видных клыков, то и в этом случае нет настоятельной необходимости вести речь о явлении рудиментарности. можно утверждать, что явление утраты функции абсолютно точно доказать невозможно. приводимые аргументы базируются, как правило, на сиюмоментном незнании. некоторые рудименты возникают путем дегенерации в рамках одного вида и в течение короткого промежутка времени (дегенеративная микроэволюция). типичным примером этого могут служить "зубы мудрости" человека. можно (как в модели сотворения, так и в эволюционной модели) исходить из того, что в прошлом все 32 зуба человека регулярно использовались и были полностью функционально загружены. то, что современному человеку не обязательно требуются зубы мудрости, возможно, связано с его изменившимися привычками в еде. поэтому усилившееся дегенеративное развитие не нанесло ущерба. и так как с дегенеративным развитием не произошло какого-либо достойного упоминания структурного изменения, то не может быть и речи об эволюции в смысле эволюционного учения. подобное дегенеративное развитие возможно лишь в течение короткого срока, для этого не требуется ни миллионов, ни сотен тысяч лет. это равносильно тому, как если бы считать "эволюцией" большую предрасположенность, к заболеваниям или ухудшающееся зрение. атрофия зубов мудрости у различных paс различная. особенно далеко в этом процессе продвинута монголоидная раса. обнаруженные ископаемые останки человека имеют в наличии функционально пригодные зубы мудрости. в этой рубрике могут быть перечислены также так называемые общеизвестные "заболевания цивилизации", такие как часто упоминаемые примеры ослабления межпозвоночного хряща, паховой грыжи, геморроя, расширения вен и плоскостопия. это не имеет ничего общего с "катастрофическим планированием", как это выразил недавно зоолог р. риидл , но лишь с "использованием ненадлежащим образом". если технический прибор используется ненадлежащим образом, то появляющиеся поломки нельзя объяснить недостатками в конструкции. человек - это нечто большее, чем прибор, по его самочувствие тоже зависит от стиля жизни. простой микроэволюционной дегенерацией можно было бы объяснить возникновение крыльев-рудиментов у жужелиц или у насекомых, которые живут на островах, подверженных сильным порывам ветра . сюда же можно было бы причислить и тычинки-рудименты, встречающиеся, например, у норичниковых (scrophulariaceae). много рудиментов в образе поведения можно объяснить микроэволюцией. например, тот факт, что собаки, перед тем как уснуть, крутятся, рассматривается как рудимент прежнего осмысленного образа поведения, чтобы лично удостовериться, нет ли угрозы.