Как маша принимает признание дубровского?

ограбление антона пафнутьича заставило дубров­ского бежать из троекуровского дома. не желая про­слыть подлецом, владимир решается объясниться с машей, открыть ей истину о себе. записка дубровского возбудила в маше двойственные чувства: с одной стороны, ей было любопытно и приятно, с другой-своим приглашением на ночное свидание учитель ставил ее в неловкое положение. тем не менее маша со­гласилась. героиня ждала объяснения в любви, а ус­лышала страшное признание: «я не француз дефорж, я дубровский» . владимир в очередной раз продемон­стрировал храбрость и благородство, но это стало для марьи кириловны настоящим ударом. вернувшись к себе, долго рыдала она «в истерическом припадке» . все ее надежды на счастье были разрушены. вынуж­денный скрываться, дубровский обещает быть пре­данным маше и предлагает ей свою и защиту. марье кириловне она действительно понадобилась, когда появился князь верейский.

Мотив одиночества пронизывает всю лирику лермонтова. особенно отчетливо звучит он в романе “герой нашего времени”. образ печорина — это одиночество и лирическое, и гражданское, и вселенское. печорин, как незаурядный человек, был неудовлетворен своим довольно унылым существованием на фоне, как ему казалось, не менее унылого существования всего общества. спокойная и размеренная жизнь, заданность житейских ситуаций — все это давило на его неуемную, жаждущую действий душу, на его стремление к новым, более высоким отношениям между людьми в любви, в дружбе, в гражданском долге. в результате этих мечтаний печорин сам начал создавать на своем жизненном пути препятствия, с тем чтобы их преодолевать. такие игры с жизнью иногда могли оказаться для него роковыми. но это его не останавливало. в воздухе того времени уже витала проблема “лишнего человека”, и лучшие умы пытались найти ответы на вопросы: “как надо жить? ” и “для чего мне жить? ”. печорин принадлежит одновременно и к типу “лишних людей”, и к тем, кто делает попытки как-то разрешить эту проблему. печорин помечен демоном одиночества, и это проявляется во всем. в своей жизни он любил только одну женщину — веру. любовь к ней принесла ему много страданий. он страдал даже от того, что осознавал, что и вера несчастна в любви к нему. когда чувства постепенно стали угасать, демон одиночества вновь напомнил о себе и печорин стал пытаться воскресить навсегда остывшие чувства и переживания. конечно, у него ничего не вышло. он приобрел только лишние страдания, которые постепенно иссушали его душу. печорин был достаточно тонким человеком, чтобы не понимать своей вины в том, что происходит с ним лично, а также с близкими ему людьми. но читатель видит, что это не только вина печорина, а скорее его беда. в его жизни были еще две женщины — это бэла и княжна мери. каждая из этих женщин могла подарить гармоничному мужчине любовь, отвлечь его от мрачных мыслей, словом, составить человеческое счастье. но печорин уже не мог не играть в жизнь, а точнее, в прятки с собственным одиночеством. в обоих случаях главную, роковую роль сыграло самолюбие. он расчетливо пытался влюбить в себя бэлу, но, когда достиг этого, потерял к ней интерес. он специально подолгу был на охоте, видимо надеясь, что этот роман иссякнет сам собой. но это оборачивалось лишь новыми страданиями женщины. возможно, печорин и пытался с бэлы найти свое место в жизни, но все безрезультатно. роман печорина с княжной мери также завершился страданиями женщины. в эту трагическую игру в любовь был ввергнут и грушницкий, который заплатил за свою страсть жизнью. печорин, подталкиваемый демоном одиночества, вовлекал в свою игру все больше людей. эти люди ссорились между собой, теряли ориентировку в жизни, совершали неблагородные поступки. ведь печорин сознательно, незаметно для самой мери, настроил ее против грушницкого. далее, в дуэльном “спектакле” весь этот фарс с незаряженным пистолетом кончился трагически: один из участников дуэли стал убийцей, другой жертвой, третий бесчестным человеком. но как ни странно, образ печорина все же вызывает симпатию у читателя. наверное, потому, что в герое романа еще не совсем умерли благородство и жалость. печорин после очередного трагического витка в своей судьбе отправляется путешествовать, пытаясь снова найти ответы на мучащие его вопросы. может быть, он решился на это в надежде реализовать свои благородные начала. но на самом деле, как мне кажется, он лишь продолжал убегать от своего одиночества, с каждым новым шагом по жизни приближаясь к собственной трагедии. демоническое одиночество в не кончилось на печорине. на мой взгляд, в той или иной степени оно проявилось в таких героях, как князь андрей болконский в романе л. н. толстого “война и мир” и других. этих героев объединяет, на мой взгляд, стремление к яркой, наполненной благородными событиями жизни, но обстоятельства, а также черты их собственного характера (самолюбие, тщеславие) не им реализовать свои мечты. сам поэт м. ю. лермонтов был ранен этим одиночеством. уже будучи зрелым художником, он пришел в своем творчестве к “демону”, а может быть, не к “демону”, а через “демона” к могучей ненасытной жажде полнокровной жизни, к земному многоцветному бытию, разлитому во вселенной, и все-таки трагически отдаленному от него.