Придумать сказочную про работающих муравьев

Ваш учитель

Жил-был маленький муравьишка по имени ли. он не так давно появился на свет, но уже все знал и умел. его родители - взрослые муравьи засветло уходили работать в поле. там они перетаскивали палочки, камешки, листики, чтобы другие муравьи могли укреплять большой дом, где живут все муравьи - муравейник. муравьишка ли любил бегать в гости в детскую к старой тетушки-муравьихи, которая качала еще не рожденных муравьят и напевала ласковую песенку: " баюшки-бай, муравьята засыпай. завтра будет новый день, принесу я вам крендель. скоро вылупитесь вы, станете большими, а по поспите, милые муравьишки." под сладкое бормотание муравьишка ли клонило в сон, но ему надо было спешить.  сам муравейник состоял из множество коридорчиков и комнаток. самая главная комната - это комната королевы, но, ксожалению, малышу туда нельзя было ходить. вот наша крошка пробежала вперед, довольно быстро, потому что у муравьев шесть лапок, а затем свернул в какой-то коридорчик откуда вкусно пахло . здесь муравьи-поворята готовят еду из принесенных рабочему муравьями ягод, лепестков цветов. муравьишка ли радостно захлопал лапками, сегодня будет клубничка, да такая сочная и спела, что просто объедение! - ли, муравьишка ли, ты где? мы вернулись,- это мама и папа - рабочие муравьи, вернулись с работы. обычно муравьи работаю от нежно-розового, как малина, рассвета до темного, словно черника, заката. вот и мы с вами не заметили, как прошел день маленького муравья в изучении большого муравейника. приятных снов, муравьишка ли. p.s. надеюсь, подойдет. писала сама, придумывала на ходу ; з

ответ:

  < <

↑

> >

§ i. определение политики

политика — это искусство людьми или заставлять их содействовать сохранению и благополучию общества. можно не сомневаться в том, что искусство делать народы счастливыми является самым благородным, полезным и достойным занятием для человека с добродетельной душой; оно всегда было предметом размышлений философов, разумных граждан и государей, проникнутых сознанием своего долга.

мы можем определить политику как опыт, которым руководствуются при государством и определении его потребностей.

в частной жизни гражданин должен лишь следить за самим собой и упорядочивать собственное поведе-ние, чтобы выполнять свои обязанности и трудиться над обеспечением своего счастья; люди же, поставленные судьбой во главе государства, должны следить как за самими собой, имея в виду, что их личное поведение существенным образом влияет на общество в целом, так и за тем, чтобы сдерживать или направлять различные интересы, противоречивые страсти множества людей, слишком часто лишенных опыта и разума; наконец, они должны стремиться объединить интересы народов и государей, ими посредством убеждения, а при недостаточности последнего — посредством силы.

ничто не представляется более трудным, чем умение заставить членов одного и того же общества действо- вать сообща. кажется, ничто не требует такой проницательности, прозорливости и силы воли, как искусство направлять противоречивые страсти множества людей к единой цели и к общему центру, от которого они беспрестанно отклоняются. способность заставлять все частные устремления человеческих воль содействовать осуществлению общего плана, часто противоречащего склонностям, личным интересам и предрассудкам людей, умение подчинять их общественной воле, определяемой законом, — поистине высшее проявление мудрости, наученной жизненным опытом или просвещенной философией. лишь самая совершенная мудрость способна обеспечить различным пружинам государственного механизма ту степень напряжения, какую они могут выдержать; лишь самый глубокий разум может изобрести новые пружины, которыми время от времени необходимо заменять старые, когда последние в силу тех или иных обстоятельств перестают действовать эффективно.

таковы политики. но это еще не все. не удовлетворяясь наблюдением за внутренним положением общества, политика вынуждена устремлять свои взоры и за его пределы; она должна зорким оком следить за действиями соседних народов и направлением их интересов, останавливать их посягательства, последствия их страстей, их властолюбия и жадности, не давать им возможности покушаться на преимущества, обеспечиваемые обществу природными условиями или трудолюбием граждан; наконец, побуждать другие независимые общества способствовать собственным планам.