Написать реферат на тему: православное учение о человеке

Православное догматическое богословие есть наука, в систематическом порядке раскрывающая содержание основных христианских вероучительных истин (догматов), принимаемых всей полнотой православной церкви. рассмотрим эволюцию самого понятия догмата. само слово "догмат" происходит от греческого глагола doktin, который в инфинитиве звучит как "докейн" или "докин", в зависимости от транскрипции древнегреческих слов по рейхлину, либо по эразму . слово "докин" буквально означает "думать", "считать", "полагать", может иметь также значение верить, а слово "догмат" происходит от перфекта глагола " ("dedogme"), что можно перевести на язык как "определено", "решено", "положено", "установлено". сам термин "догмат" имеет дохристианскую , он использовался в античной греческой философии, где под понятием "догмат" понимались философские аксиомы, т, е. постулаты, не требующие доказательств, на которых строится философская система. естественно, что в разных философских школах были разные догматы. например, платон в своем известном труде, который назывался "государство", называет догматами правила и нормы, которые относятся к человеческим понятиям о справедливости и о прекрасном. сенека этим же термином обозначал основы нравственного закона, которому должен следовать каждый человек. и, наконец, поскольку этот термин содержит в себе некий оттенок обязательности, им обозначали постановления высшей государственной власти. в новом завете мы встречаем употребление слова "догмат" в двух смыслах. во-первых, оно может пониматься как некоторое постановление, в частности, в евангелии от луки «ловом "догма" назван указ кесаря августа октавиана о проведении переписи в восточных провинциях римской империи (лк. 2, 1), а в книге деяний постановления первого иерусалимского апостольского собора названы «ta dogmata», т. е. множественное число от «dogma» (деян. 16, 4). у апостола павла в его посланиях к колоссянам (кол. 2, 14) и ефесянам (еф. 2, 15) слово "догмат" употребляется в значении христианского учения во всей полноте. именно такое понимание догматов было характерно для христианской церкви ii, iii и начала iv веков. именно в таком, павловом смысле слова этот термин употреблялся священномучеником игнатием антиохийским, священномучеником иустином философом, климентом александрийским и оригеном. изменение смысла этого термина происходит в iv веке, когда некоторые отцы, стремясь систематизировать христианское учение, начинают проводить различия между вероучительными и нравоучительными истинами. в результате термин "догмат" закрепляется за истинами вероучительными. в iv веке мы встречаем это различие у свт. кирилла иерусалимского, у свт. григория нисского и на рубеже iv—v вв. у свт. иоанна златоуста. все они называли догматом только то в откровении, что относится к области веры, а не нравственности. в дальнейшем объем этого понятия был еще более редуцирован, и в последующие века под догматами стали понимать исключительно те вероучительные истины, которые обсуждались на вселенских соборах и вселенскими же соборами утверждались. 1.2. свойства догматов. 1.2.1. теологичность (вероучительность). итак, первое свойство догматов — это теологичность ("вероучительность"). это свойство догматов по содержанию.

ответ: Это Свобода.

Объяснение: