Какую способность человека определяет тургенев в качестве критерии в отценке человека ? согласны ли вы с ним ?

Анализ этого стихотворения мы не нашли. можем предложить только такую информацию: в лирике тютчева мы встречаем стихотворения, в которых образы водной стихии способны соединяться с миром человеческой души. поэт пишет о душе, ˝схороненной на дне морском˝ (˝ты, волна моя морская˝). ˝своенравная волна˝ покоряет душу лирического героя:   сладок мне твой тихий шепот, полный ласки и любви; внятен мне и буйный ропот, стоны вещие твои. она и, как человек, и для человека, ибо ˝в природе все родственно душе и настроено на один лад, на всякую песню она отвечает, она – эхо, и часто первая запевает то, что я думаю˝ [жирмунский 1914: 138].  тютчев уверен, что душа может быть ˝непостоянна, как волна˝, подвержена переменам. человек, подобно морской стихии, обречен метаться в поисках счастья. примером олицетворения особого рода может служить тютчевское стихотворение «ты волна моя морская, своенравная волна» (1852). изменчивая волна, увлекающая своей игрой человека в морскую пучину, лишь отчасти уподоблена живому существу, так как ее образ обладает иносказательным смыслом. в стихотворении синтезированы два творческих приема, олицетворения и аллегории. как по содержанию, так и по изобразительным средствам оно далеко не укладывается в каноны народной поэзии, хотя его концовка с ее отрицательным сравнением и постоянными эпитетами безусловно родственна фольклорно-песенным образам:   не кольцо, как дар заветный,  в зыбь твою я опустил,  и не камень самоцветный  я в тебе похоронил.  нет, в минуту роковую.  тайной прелестью влеком,  душу, душу я живую  схоронил на дне твоем. 

Чуть ли не главной особенностью этого произведения, безусловно зас-луживающей внимания, является галерея образов градоначальников, не заботящихся о судьбе отданного им во власть города, думающих лишь о собственном благе и выгоде, либо вообще ни о чем не думающих, так как некоторые просто не способны к мыслительному процессу. показывая образы градоначальников глупова, салтыков-щедрин часто описывает настоящих правителей россии, со всеми их недостатками. в глуповских градоначальниках можно без труда узнать и а. меншикова, и петра i, и александра i, и петра iii, и аракчеева, неприглядную сущность которого показал писатель в образе угрюм-бурчеева, правившего в самое трагическое время существования глупова. с особой силой сатирический талант писателя проявился в главе, посвященной брудастому-органчику. этот градоначальник день и ночь писал “все новые и новые понуждения”, по которым “хватали и ловили, еекли и пороли, описывали и продавали”. с глуповцами он объяснялся только при двух реплик: “разорю! ” и “не потерплю! ”. именно для этого и был необходим порожний сосуд вместо головы. но апофеозом начальственного идиотизма является в “ одного города” угрюм-бурчеев. это самая зловещая фигура во всей галерее глупозских градоначальников. салтыков-щедрин называет его и “угрюмым идиотом”, и “угрюмым прохвостом”, и “тугохвостом до мозга костей”. он не признает ни школ, ни грамотности, а только науку чисел, преподаваемых на пальцах. главная цель всех его “трудов” - превратить город в казарму, заставить всех маршировать, беспрекословно выполнять абсурдные приказы. по его замыслу даже женихи и невесты должны быть одного роста и телосложения. налетевший смерч уносит угрюм-бурчеева. такой конец идиота-градоначальника воспринимался современниками салтыкова-щедрина как очистительная сила, как символ народного гнева. эта галерея всевозможных прохвостов вызывает не просто гомерический хохот, но и тревогу за страну, в которой безголовый манекен может огромной страной. беспощадная сатира салтыкова-щедрина похожа на горькое лекарство, необходимое для излечения. цель писателя- заставить читателя задуматься социальном неблагополучии, о неправильном государственном устройстве россии. остается надеяться, что произведения салтыкова-щедрина достигли цели, хотя бы частично осознать ошибки, хотя бы некоторые из них больше не повторять.