Что считается основой поведения человека в буддизме

Ну об основах учения буддизма следует начать с одного существенного замечания. дело в том, что никакого «буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует. буддизм (на что еще в 1918 г. обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии о. о. розенберг) представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии. особенно это справедливо относительно махаяны, которая, по существу, представляет собой обозначение весьма разноплановых и разнородных течений и направлений. поэтому всегда следует анализировать и рассматривать конкретные направления буддизма, а не некий искусственно конструированный «буддизм вообще». в силу этого обстоятельства заранее обречены на провал попытки вычленить некий «истинный буддизм»; любой беспристрастный исследователь вынужден считать «буддизмом» любое учение, считавшееся буддийским самой традицией. если использовать язык, имманентный самому буддизму, то можно сказать, опираясь на доктрину, известную как анатмавада (принцип бессущностности, «не-души»), что буддизм есть только имя для обозначения направлений и течений, считающих себя буддийскими. тем не менее, существует некий круг идей, которые в том или ином виде, с той или иной акцентуацией, характерны для всех направлений буддизма (хотя их осмысление может быть весьма различным). именно этот круг базовых идей мы и будем называть «основами учения буддизма» и к ним теперь обратимся. к этим базовым идеям следует прежде всего отнести четыре благородные истины, учение о причинно-зависимом происхождении и карме, доктрины анатмавады («не-души») и кшаникавады (учение о мгновенности), а также буддийскую космологию. все буддисты верят, что эти принципы были провозглашены самим буддой, однако если тхеравадины (последователи «южного буддизма», часто не совсем корректно называемые «хинаянистами») считают их полной и окончательной истиной, то для большинства махаянистов они лишь некоторые условно истинные положения, провозглашенные буддой, чтобы подготовить учеников к восприятию истин более высокого порядка, таких, например, как тождество сансары и нирваны или наделенность всех живых существ природой будды. но в любом случае рассмотрение учения буддизма следует начинать именно с них.

Мне кажется, что когда человек буддист, кажется это так называется, то он спокоен т.к. в переводе будда - просветлённый. не редко такие люди хорошей памятью. но главное - это вера!

Острые:КАО,КВО (меньше 90 градусов)
тупые:АКВ (больше 90 градусов)
прямые:КОА,КОВ (ровно 90 градусов)