Найди значения частных 494мм.кв : 56

Ссостатком 8,82143 ясна я не знаю раздели столбиком только

8(ост 46 мм.кв ) неуверенна, но вроде так

Одним из важных обычаев кавказского в том числе и адыгского народа является гостеприимство. застольный этикет в полной мере отражал церемониальный характер обычая. каждый момент за гостевым столом был тщательно регламентирован, каждому присутствующему отведена особая роль. при этом учитывались малейшие детали, характеризующие гостя и хозяина их возраст, социальное положение, степень знакомства и т. д. в соответствии с этим принимали те или иные формы все элементы гостевого застолья от ритуального омовения рук перед трапезой и места занимаемого каждым участником. несколько примеров, свидетельствующих о церемониальном характере застольного этикета. обязательное мытье рук, перед началом и по окончании трапезы, часто выливалось в длительное, но, разумеется, вполне дружелюбные препирательства о том, кто первым должен совершить данную процедуру. гость и хозяин наперебой старались уступить это право друг другу. часто ситуация недвусмысленно указывала, кому следует первым вымыть руки. если, допустим, гость был молод, а хозяин стар, то последний в силу старшинства и должен был вымыть руки первым. прежде всего, обычай гостеприимства давал возможность населению кавказа беспрепятственно путешествовать по краю, не заботясь о месте для ночлега, о пище для себя и корма для своего коня. общественное мнение всегда считало хлебосольство одной из главных человеческих добродетелей. поэтому прослыть человеком, к каждому часто наезжают гости, значило заслужить почет и уважение односельчан. человек, который гостил в каком-нибудь кавказском доме, в полной мере может почувствовать на себе заботу и внимание, оказываемые ему хозяевами. там, где начинал действовать обычай гостеприимства, переставал действовать обычай кровной мести; и наоборот, когда переставал действовать обычай гостеприимства, кровомщение вновь вступало в свои права. такое соотношение двух норм обычного права сложилось, вероятно, еще в древности и объяснялось более значимыми социальными функциями гостеприимства по сравнению с кровной местью. другой важной функцией обычая гостеприимства была своеобразная межличностная передача информации. по существу единственным источником информации на дореволюционном кавказе был гость, который по прибытии сообщал массу интересного о виденном и слышанном, о жизни в других местах кавказа и т. д. старинный обычай в новых условиях не угас, хотя, претерпел существенные изменения. прежде всего это выразилось в том, что исчезла социальная база обычая, что делало его столь значимым в дореволюционном быту. ныне путешественникам по кавказу не нужно искать ночлега в незнакомых местах: к их услугам гостиницы, дома приезжих, турбазы и т. д. современные средства массовой информации оперативно доносят новости до жителей самых высокогорных сел. рассказ гостя по-прежнему может интересовать хозяев, но он не является единственным, уникальным источником информации о событиях внешнего мира. обычай гостеприимства исчез в качестве социального института, но остались морально- этические установки, основанные на существовавший когда-то социально- бытовой норме. поэтому гостеприимство, как и крайне желательный элемент межличностного общения продолжает удерживаться как в быту, так и в психологии ингушей. есть еще один момент, который играет в данном случае немаловажную роль. многими представителями народов кавказа гостеприимство оценивается как исконная национальная традиция. оказывая кому-нибудь гостеприимство, особенно представителю другого этноса, кавказцы как бы демонстрируют неотъемлемую черту своей национальной культуры. гостем может быть любой человек, вне зависимости от национальности и вероисповедания, нарушение обычая гостеприимства влекло и влечет за собой суровое порицание. несмотря на все бедствия и политические перевороты, институт гостеприимства не ослабел и ныне. эти благородные обычаи оставались неизменными, несмотря на бедствия и трудности, которые выпали на долю последующих поколений.