Придумай рассказ кто разбил горячий камень, из рассказа: горячий камень. !

Жил на селе одинокий старик. был он слаб, плел корзины, подшивал валенки, сторожил от мальчишек колхозный сад и тем зарабатывал свой хлеб. он пришел на село давно, издалека, но люди сразу поняли, что этот человек немало хватил горя. был он хром, не по сед. от щеки его через губы пролег кривой рваный шрам. и поэтому, даже когда он , лицо его казалось печальным и суровым. бывший редактор журнала в. и.семенов вспоминает, как аркадий гайдар впервые читал ему эту сказку. "в чтении его не было ни пафоса, ни декламации. иногда он делал паузы, которые давали возможность пережить казалось, он не читал, а рассказывал о действительно случившемся и - для всех нас важном". в. и.семенов прав. за доброй усмешкой писателя над своим рассказом и над самой формой сказки - ну подумайте, какая это волшебная печать: "два креста, три хвоста, дырка с палочкой и четыре запятые"! - за всем этим лежит простая и вместе с тем важная мысль: жизнь дается человеку один раз, ее нужно прожить достойно, ее нельзя будет потом "переписать набело". обращаясь в сказке к маленьким читателям, аркадий гайдар говорит сокровенное о себе самом: "и на что мне иная жизнь? другая молодость? когда и моя прошла трудно, но ясно и честно! "

Жила семья бужковичей и родился у жены бужковича сын -иван   бужковский. однажды он пошел ловить рыбу, по приказанию отца и встретил дедушку малича. дедушка погладил его по голове и поздоровался с иваном. иван уже был с ведёрком полным рыбой.вот и решил дедуле с питанием,  угостил рыбой дедулю да, тот сказал ему,   за болотом стоит камень да в старости прийди ко нему, тот молодость тебе вернет.а мальчик и спрашивает -а как же ты, дедушка? как тебя. -да никак, ты меня уже наградил. -мальчик улыбнулся и побежал ловить рыбу. постарел иван, пошел к камню.вот и проыел такову запись :   кто разобье ций каминь получе молодость свою обратно сила его  большая была и он как   стукнет по камню, взял камень и раскололся. и вернулось к нему его детство в красках всех. и деда того встретил.

  читая произведения островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.         так, оказавшись в приволжском городе калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. именно оно и является тем "темным царством", которое правит в таких тихих провинциальных приволжских городах, как калинов.         познакомимся с представителями этого общества. в самом начале произведения мы узнаем о диком, "значительном лице" в городе, купце. вот как говорит о нем шапкин: "уж такого-то ругателя, как у нас савел прокофьич, поискать еще. ни за что человека оборвет". тут же мы слышим и о кабанихе и понимаем, что они с диким "одного поля ягоды".         "вид необычный! красота! душа радуется", - восклицает кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в "грозе". именно кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе кали-нове. он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под знатных и важных лиц в городе. они живут вдали от цивилиза-.ции и не -то к ней стремятся. сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы - вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.         островский показывает нам типичных представителей этого общества - кабаниху и дикого. эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и "умаслить" тех, кто сильнее. они деспоты как в жизни, так и в семье. мы видим это беспрекословное подчинение тихона своей матери, а бориса - своему дяде. но если кабаниха бранит "под видом благочестия", то дикой ругается так, "как с цепи сорвался". ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. вспомним рассуждения дикого: "какое еще там гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться".         нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. вспомним, что рассказывает дикой: "о посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова согрешил-таки я: изругал, так чуть не прибил".         у этих властителей есть и те, кто невольно им осуществлять их господство. это и тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. это и фе^луша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. все они вместе и являются тем "темным царством", которое представлено в пьесе.         островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.