Психологический поединок мюллера и соколова из рассказа судьба человека

Поединок соколова и мюллера является кульминационной сценой. лагерфюрер вызывает к себе соколова с целью не просто его расстрелять, а морально раздавить. он наливает ему стакан водки и предлагает перед смертью выпить за победу германского оружия.  критик виталий трояновский: «комендант исполняет своего рода магический ритуал: ведь убив еще одного , он может как бы слиться со своей победоносной армией, только что вышедшей к волге. причем ему необходима не просто гибель, а крайнее уничижение противника, то есть повторение того, что, как он считает, произошло под сталинградом. в более широком смысле мюллер хочет воспроизвести главный нацистский миф, однако не как спектакль, а скорее как эксперимент, доказывающий его правоту. вот почему он, будучи уверен в своей безграничной власти, не принуждает соколова, а дает ему возможность сделать это по собственной воле. ему нужен не жалкий статист на роль «низшей расы» , а ее подлинное падение в лице ее полноценного представителя» .  на предложение коменданта соколов отвечает: « за угощение, герр лагерфюрер, но я непьющий» . о том, какой соколов «непьющий» зритель уже знает по ходу фильма, и уже эта фраза возвышает его над смертью.  дальше, больше. тогда мюллер предлагает выпить соколову за его погибель. тот выпивает полный стакан и на предложение закусить произносит фразу, которая впоследствии становится крылатой: «я после первого стакана не закусываю» . именно в этот момент у читателей возникает мысль, что этот изможденный, с трудом стоящий на ногах человек, которого через минуту ждет расстрел, уже победил. затем следует второй стакан водки. ошеломленный комендант смотрит на возвышающегося над ним спокойного, уверенного человека и понимает, что сам угодил в ту ловушку, которую пытался устроить, и сало с хлебом, врученные им соколову, оказываются признанием моральной победы солдата. 

«толстый и тонкий» – противоречие между общечеловеческими ценностями (равенством, братством людей независимо от их социального положения, национальной и расовой принадлежности) и антигуманной моралью чиновничьего, бюрократического мира имперской россии, основанного на низкопоклонстве и унижении человеческого достоинства. главная идея рассказа состоит в обличении чинопочитания. этот порок губит личность, унижает ее достоинства. ведь человек, осознанно унижающийся перед другим человеком, уже никогда не станет полноценной личностью в этом мире. вот поэтому порок надо обличать, надо показывать его пагубность для других. данное произведение было написано в конце xix в. , но оно не теряет своей актуальности, так как до сих пор существуют люди, поднимающиеся в должностях низкопоклонству, и чиновники, готовые слушать похвалы и лживые комплименты в свой адрес