Сочинение на тему: "почему писатели xx века обращались к жанру рассказ? "

Стиль сибирского рассказа начала xx векасодержаниевведениепервая глава. место малой прозы в сибири начала xx векавторая глава. пейзажное обрамление в сибирском рассказе начала xx веказаключениесписок к поэтике сибирского рассказа начала xx века не случайно. проблема внутреннего (филологического) исследования сибирских текстов является актуальной в связи с усилившимся в последние годы интересом к объектам регионального творчества. тем более, кажется важной мысль о взаимопересечении поэтики и стилистики при исследовании отдельных художественных текстов писателей-сибиряков начала xx века, так как становление эстетических взглядов, формирование природоописательной концепции сибири напрямую зависит от ее истоков.пейзаж как элемент поэтики привлекал внимание исследователей сибирской неоднократно. существенным вкладом в осмысление места и роли пейзажа в сибирских текстах является исследование к. в. анисимова «вопросы поэтики сибири» , в котором автор через «уральскую» тему в текстах о сибири xvi-xix веков прослеживает традицию в создании пейзажной образности, выделяя пейзаж в качестве одной из ключевых поэтических категорий. особо значимым видится соотнесение пейзажа и быта как «основной специфики» региональной сибири в монографическом исследовании б. а. чмыхало «молодая сибирь» . опираясь на факт выделения б. жеребцовым «пейзажно-бытописательской группы» прозаиков начала xx века, ученый ставит проблему взаимоотношения этих неотъемлемых компонентов в сибирских текстах обозначенного периода. обращение к пейзажу с позиций «-наблюдателя» позволило ученому дать «внешнее» и «внутреннее» видение образа сибири. внимание к природоописательной «специфике» образа сибири отмечено и в ранних исследованиях по cибирской .  

Домовой, или как его еще называют - суседко, хозяин, сам, доброжил, доброхот, кормилец, дедушка, лизун, постен («по стене» или от «тени») или батан (не то в смысле бати (отца), не то братана, то есть не родного брата), — важнейшая часть жизни каждого человека, ведь любой человек живет в каком-никаком доме, а значит ежедневно сталкивается с домовым, поскольку нет дома без домового, как и нет домового без дома.