Укажиет три племенных союха, изучением которых занимается николай андреевич макаров: 1) чудь 3)поляне 5)ионийцы 2) ильменские словене 4)тевтоны 6)кривичи

причины  крестовых походов  лежали в западноевропейских политических и условиях того времени: борьба  феодализма  с возрастающей властью королей выдвинула с одной стороны ищущих независимых владений  феодалов,  о другой – стремление  королей  избавить страну от этого беспокойного элемента;   горожане  видели в движении в далекие страны возможность расширения рынка, а также приобретения льгот от своих ленных сеньоров,  крестьяне  спешили участием в крестовых походах освободиться от крепостной зависимости;   папы и вообще духовенство  нашли в руководящей роли, которую им предстояло играть в религиозном движении, возможность осуществления своих властолюбивых замыслов. наконец, во  франции, разоренной 48-ю голодными в короткий промежуток времени с 970 по 1040 годы, сопровождаемыми моровой язвой, к вышеуказанным причинам присоединилась надежда населения найти в палестине, этой стране, еще по ветхозаветным преданиям текущей млеком и медом, лучшие условия.другой причиной крестовых походов была перемена положения на востоке. уже со времен  константина великого, воздвигшего у святого гроба великолепную церковь, на западе вошло в обычай путешествовать в палестину, к святым местам, и халифы покровительствовали этим путешествиям, доставлявшим стране деньги и товары, позволив пилигримам построить церкви и больницу. но когда палестина к концу x столетия подпала под власть радикальной династии фатимидов, начались жестокие притеснения христианских пилигримов, еще более усилившиеся после завоевания сирии и палестины сельджуками в 1076 году. тревожные известия о поругании святых мест и о дурном обращении с богомольцами, вызвали в западной европе мысль о военном походе в азию для освобождения святого гроба, вскоре в осуществление энергической деятельности папы урбана ii, созвавшего духовные соборы а пьяченце и клермоне (1095), на которых вопрос о походе против неверных был решен утвердительно, и тысячеголосый возглас народа, присутствовавшего на  клермонском соборе: «deus lo volt» («такова воля божия») сделался лозунгом крестоносцев. настроение в пользу движения было подготовлено во франции красноречивыми рассказами о бедствиях христиан в святой земле одного из пилигримов петра пустынника, присутствовавшего также и на клермонском соборе и воодушевившего собравшихся яркой картиной виденного на востоке угнетения христиан.в 1286 отошла к турции антиохия, в 1289 г. – ливанский триполи, а в 1291 – акка, последнее крупное владение христиан в палестине, после чего они вынуждены были отказаться и от остальных владений, и вся святая земля соединилась опять в руках магометан. так окончились крестовые походы, стоившие христианам стольких потерь и не достигшие первоначально намеченной цели.но они не остались без глубокого влияния на весь склад общественной и жизни западноевропейских народов. последствием крестовых походов можно считать усиление власти и значения пап, как главных их зачинщиков, далее – возвышение королевской власти вследствие гибели многих феодалов, возникновение независимости городских общин, получивших, обнищанию дворянства, возможность покупать льготы у своих ленных владетелей; введение в европе позаимствованных у восточных народов ремесел и искусств. итогами крестовых походов было увеличение на западе класса свободных земледельцев, освобождению от  крепостной зависимости  участвовавших в походах крестьян. крестовые походы содействовали успехам торговли, открыв ей новые пути на восток; благоприятствовали развитию знаний; расширив сферу умственных и нравственных интересов, они обогатили поэзию новыми сюжетами. ещё одним важным итогом крестовых походов было выдвижение на сцену светского  рыцарского сословия, составившего облагораживающий элемент средневековой жизни; следствием их было также возникновение  духовно-рыцарских орденов(иоаннитов,  тамплиеров  и  тевтонов), игравших немаловажную роль в .