Поведение бабушки в рассказе максима горького детство

Поведение на надо?

        павел петрович кирсанов — сын боевого генерала, принимавшего участие в отечественной войне 1812 года, — формировался как личность в эпоху правительственной реакции. отсюда — идеализм, культ чувства. встреча на с княгиней р. изменяет всю жизнь кирсанова, “загадочный взгляд” молодой кокетки проникает в самое сердце. он “встретил ее на одном , протанцевал с ней мазурку, в течение которой она не сказала ни одного путного слова, и влюбился в нее страстно”. герой не в силах противиться своему чувству, а известие о смерти княгини р. заставляет его отказаться от “мирской суеты”: “потеряв свое прошедшее, он все потерял”. описание жизни павла петровича выделено в отдельную главу именно потому, что жизнь эта внутренне исчерпана, духовное развитие завершено.          к поколению “детей” относится сын бедного уездного лекаря евгений базаров. сама внешность героя — “обнаженная красная рука”, “” — контрастирует с аристократическим видом павла петровича — “темный сьют, модный низенький галстух и лаковые полусапожки”, “изящный и породистый” облик. жизненный путь базарова типичен для разночинца: учеба в медико-хирургической академии, увлечение естественными науками и вульгарным материализмом и, как он сам выражается, “самоломанность”. все это оказало решающее влияние на героя. атеизм сочетается в базарове с верой в возможности познания мира силами человеческого разума.          важную роль в судьбе базарова играет любовь, хотя он и считает ее “белибердой”, “непростительной дурью”. конечно же, молодой нигилист не может быть назван аскетом. так, фенечка очаровывает его молодостью, чистотой, непосредственностью. речь не идет о подлинной любви героя к миловидной, но достаточно пустой (с моей точки зрения) фенечке. иное дело — отношения с одинцовой. дуэль с павлом петровичем, предметом которой служит вроде бы фенечка, происходит в тот момент, когда базаров выведен из душевного равновесия страстью к одинцовой. чувство базарова к ней — это уже не только страсть, это — любовь. “он легко сладил бы с своей кровью, но что-то другое в него вселилось, чего он не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость”. любовь базарова отличается от любви павла петровича к княгине р. в анне сергеевне героя привлекает глубокий ум (“баба с мозгом”), независимость суждений, определенная внутренняя свобода. борьба базарова со своим чувством изначально обречена на неудачу. решение расстаться с одинцовой оставляет в душе героя тяжелый след.          своим романом тургенев утверждает вечную ценность для человека любви и красоты. перед великой и таинственной любовью равны павел петрович кирсанов и евгений базаров.          но слишком уж различны эти герои, и автор не может не “столкнуть” их. столкновение эстетических и социальных позиций базарова и павла петровича составляет содержание шестой главы романа. “порядочный в двадцать раз полезнее всякого поэта”, — утверждает молодой нигилист. базаров не признает искусства. он высмеивает и страсть николая петровича к игре на виолончели, и привязанность к пушкину. для тургенева-романиста важным является и отношение евгения базарова к природе. борясь с преклонением перед природой “романтиков”, базаров противопоставляет им подход естествоиспытателя: “природа — не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. взгляд базарова односторонен. утилитаризм в восприятии искусства и природы чужд не только павлу петровичу и николаю петровичу, но и аркадию. сам тургенев в этом важном вопросе целиком на стороне “отцов”. его позицию доказывают и роль пейзажа в произведении, и описание одинокой могилы базарова, и игра на виолончели николая петровича, и последние слова произведения о “жизни бесконечной”.          споры об искусстве, о природе, об аристократизме, о “принсипах”, народе играют важную роль в романе, поскольку выявляют позиции не просто отдельных личностей, а разных поколений — старого и нового. как уже говорилось, касательно двух первых предметов автор согласен с павлом петровичем, но по поводу остального так сказать нельзя. например, кирсанов гордится собственным аристократизмом, именно аристократию считает прогрессивным слоем общества. он говорит: “аристократизм — принсип, а без принсипов жить в наше время могут одни безнравственные или пустые люди”. ответ базарова и глубок: “аристократизм, либерализм, прогресс, подумаешь, сколько и бесполезных слов! человеку они даром не нужны”. нет надобности говорить, что базаров выступает не против “прогресса”, а против пустословия, праздной бездеятельности павла петровича и ему подобных.