Причины проведения аграрной реформы

Основы новой аграрной политики российского правительства были разработаны еще в самом начале xx века в 1902 г. ”особым совещанием” е. о. тянковым, предложившим разрешить свободный выход из общины всем желающим крестьянам. в мае 1906 г. съезд дворянских обществ продиктовал столыпину уже комплекс мероприятий: разрешить крестьянам свободно выходить из общины, продавать свои наделы и уделы, ввести свободное переселение на окраины и ввести понятие анонимности и свободы слова, которой доселе в россии не было. это было фактически предложение новой аграрной политики, которая бы явилась глубочайшим сдвигом в сторону демократических поземельных крестьянских отношений в деревне и создала бы для царского правительства более широкую социофобную базу из числа крестьян, перешедших от “общинного владения землей к индивидуальному”. само уничтожение общины мыслилось не в форме принуждения, а путем снятия препятствий, “которые ныне поставлены законом для сохранения общины”. вопрос о судьбе помещичьего землевладения был пока обойден стороной. 

Эпоха возрождения относится по некоторым данным к xiv – xvii вв. по другим – к xv – xviii вв. существует так же точка зрения не выделять возрождение как эпоху, а считать его поздним средневековьем. это период кризиса феодализма и развития буржуазных отношений в и идеалогии. термин возрождение (реннесанс) был введен для того, чтобы показать, что в эту эпоху возрождались лучшие ценности и идеалы античности, уничтоженные варварами (архитектура, скульптура, живопись, философия, ), но этот термин трактовался весьма условно, т.к. нельзя реставрировать все прошлое. это не возрождение прошлого в чистом виде – это создание нового с использованием многих духовных и материальных ценностей античности. к тому же нельзя было вычеркнуть ценности девяти веков средневековья, особенно духовные ценности, связанные с христианством.возрождение представляет собой синтез античных и средневековых традиций, но на более высоком уровне. на каждом этапе этой эпохи доминирующим было определенное направление. если сначала это был «прометеизм», т.е. идеология, предполагающая равенство всех людей от природы, а так же признание частного интереса и индивидуализма. далее появляются новые социальные теории, отражающие дух времени, и главенствующую роль занимает теория гуманизма. гуманизм эпохи возрождения ориентирован на свободомыслие и, соответственно на справедливое устройство общественной и государственной жизни, которое чаще всего предполагается достигать на демократических началах в рамках республиканского строя.изменения претерпевают также взгляды на религию. вновь становится популярной натурфилософия и широкое распространение получает «пантемизм» (учение, отрицающее бога как личнось и приближающее его к природе).последним периодом возрождения является эпоха реформации, завершая этот величайший прогрессивный переворот в развитии европейской культуры. обычно значение возрождения связывают с идеями и художественными достижениями гуманизма, провозгласившего в противовес средневековому христианскому аскетизму величие и достоинства человека. его право на разумную деятельность, на наслаждения и счастье в земной жизни. гуманисты видели в человеке наиболее прекрасное и совершенное творение бога. они распространили на человека присущие богу созидание, творческие способности, видели его предназначение в познании и преобразовании мира, украшенного своим трудом, в развитии наук, ремесел. начавшись в германии, реформация охватила ряд европейских стран и к отпадению от католической церкви , шотландии, дании, швеции, норвегии, нидерландов, финляндии, швейцарии, чехии, венгрии, частично германии. это широкое религиозное и социально-политическое движение, начавшееся в начале 16 века в германии и направленное на преобразование христианской религии.