Какой правитель приказал соорудить висячие сады семирамиды

Вавилонский царь навуходоносор ii   - для своей жены .   вавилонский царь навуходоносор ii (605—562 до н. э.) для борьбы против главного врага — ассирии, чьи войска дважды разрушали столицу государства вавилон, заключил военный союз с киаксаром, царем мидии. одержав победу, они разделили территорию ассирии между собой.   их военный союз был подтвержден женитьбой навуходоносора ii на дочери мидийского царя амитис. пыльный и шумный вавилон, расположенный на голой песчаной равнине, не радовал царицу, выросшую в гористой и зелёной мидии. чтобы утешить её, навуходоносор приказал возвести висячие сады. однако в науке название садов ошибочно закрепилось за ассирийской царицей семирамидой, жившей двумя веками ранее.

        висячие сады вавилона были одним из древних 7 чудес света, обозначенных филоном византийским в 200 году до н.э. завораживающий райский сад, говорят, был построен в 7 веке до н.э. посреди пустыни в месопотамии. висячие сады свидетельствовали о могуществе человека против всех законов природы создать прекрасный ботанический оазис посреди безликого ландшафта пустыни. правитель навуходоносор ii создал эти сады в качестве доказательства чувств к жене (амитис), томящейся по родине, которая, согласно легенде, обожала родные леса и розы. амитис, дочь царя киаскара, вышла замуж за навуходоносора, чтобы объединить свои народы. края, откуда она была родом, зелёные, плодородные, холмистые, а месопотамию она нашла плоской выжженной солнцем землёй (это регион юго-западной азии), и это повергло её в депрессию. царь задумал воссоздать нечто напоминающее её родину и приказал построить искусственную гору с вершиной из садов. )

Цели и методы общества иисуса заключаются в том, чтобы распространить сильную веру в бога и/или иисуса. цель они собираются достичь посредством распространения "рабского" страха.  что касается взаимоотношений между старшими и младшими членами ордена иезуитов, то они основаны на страхе и подчении младших перед старшими. власть старших над младшими безгранична, с их точки зрения, и младший обязан повиноваться, даже " ради греха".