Характеристика деятельности патриарха никона.

Аввак˜ум петрович (1620 или 1621 — 14 апреля 1682), религиозный деятель, протопоп, глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви.  сын сельского священника, аввакум пошел по стопам своего отца. в 1646-1647 годах, находясь в москве, он был связан с «кружком ревнителей благочестия» , стал известен царю алексею михайловичу. в 1652 году был протопопом в городе юрьевце-повольском, затем священником казанского собора в москве. аввакум резко выступил против церковной реформы патриарха никона, за что в 1653 году с семьей был сослан в тобольск, а затем в даурию. в 1663 году царь, стремясь примирить популярного в народе аввакума с официальной церковью, вызвал его в москву. но аввакум не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. в челобитной царю он обвинил никона в ереси. вдохновенные выступления против никона привлекли к аввакуму многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (боярыня ф. п. морозова) . в 1664 году авакум был сослан в мезень. в 1666 году вновь вызвали в москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 году сослали в пустозерский острог. во время пятнадцатилетнего пребывания в сыром земляном срубе аввакум не прекращал борьбы, написал свои главные сочинения: «книгу бесед» , «книгу толкований» , «житие» (между 1672 и 1675). по царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками был сожжен в срубе.  отстаивая старую веру, аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие) , жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. в борьбе со сторонниками никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. обличительные проповеди аввакума находили отклик в среде крестьян и посадских людей. аввакум был писателем своего времени. его «житие» является одним из замечательных произведений . он сумел превратить традиционный жанр «жития» в автобиографическую повесть полную ярких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым языком.

Религиозный деятель, протопоп, глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви.  сын сельского священника, аввакум пошел по стопам своего отца. в 1646-1647 годах, находясь в москве, он был связан с «кружком ревнителей благочестия» , стал известен царю алексею михайловичу. в 1652 году был протопопом в городе юрьевце-повольском, затем священником казанского собора в москве. аввакум резко выступил против церковной реформы патриарха никона, за что в 1653 году с семьей был сослан в тобольск, а затем в даурию. в 1663 году царь, стремясь примирить популярного в народе аввакума с официальной церковью, вызвал его в москву. но аввакум не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. в челобитной царю он обвинил никона в ереси. вдохновенные выступления против никона привлекли к аввакуму многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (боярыня ф. п. морозова) . в 1664 году авакум был сослан в мезень. в 1666 году вновь вызвали в москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 году сослали в пустозерский острог. во время пятнадцатилетнего пребывания в сыром земляном срубе аввакум не прекращал борьбы, написал свои главные сочинения: «книгу бесед» , «книгу толкований» , «житие» (между 1672 и 1675). по царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками был сожжен в срубе.  отстаивая старую веру, аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие) , жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. в борьбе со сторонниками никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. обличительные проповеди аввакума находили отклик в среде крестьян и посадских людей. аввакум был писателем своего времени. его «житие» является одним из замечательных произведений . он сумел превратить традиционный жанр «жития» в автобиографическую повесть полную ярких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым языком.

11 марта 1801 года состоялся дворцовый переворотперед ним к 1797 году сложились 3 оппозиционные группы: 1) группа дехтерева — каховского в смоленске; 2) кружок «молодых друзей» александра павловича в петербурге; 3) заговор панина — в 1797-1799 годах антипавловские настроения существовали даже при дворе императора, где и возник кружок политической направленности.павел, конечно, раньше начал подозревать панина и осенью 1800 г. выслал его в деревню под москвой. руководство заговором перешло в руки военного губернатора палена. заговор же стал сильнее весной 1801 года.в итоге утверждается, что убийство павла было совершенно случайным..но это не так, как показывает нам .а ещё павел отличался самодержавием, что не любил александр, потому, что придерживался идеи либерализма в правлении.перевород совершился только потому, что были недовольны верхи( высшее дворянство), так и получился переворот.