Почему церковь при петре подчинялось государству

Коренная реформа церкви, совершенная петром великим, находилась в тесной связи с реформой государственной. петр великий преобразовал государство по образцу западноевропейских. в европе в его время господствовало понимание государства и его , названное впоследствии просвещенным абсолютизмом. сущность этого понимания государства и государственных заключается в том, что неограниченный (абсолютный) государь должен преследовать устроение земного благополучия своих подданных — государство должно заботиться о просвещении подданных, об их хозяйственном благосостоянии, о здоровье и т. д. всего этого государственная власть считала возможным достигнуть сама, исключительно своими средствами, не призывая граждан к самодеятельности, наоборот, всячески опекая их. отсюда выходило, что государственная власть обязана издавать предписания по всем сторонам жизни граждан: как и что работать, как одеваться, как воспитывать детей и т. д. государственные чиновники должны наблюдать, чтобы все делалось согласно распоряжениям власти. главная добродетель граждан — это послушное исполнение предписаний государственной власти; таким только путем подданные могут достигать своего благополучия.

Одновременно приходилось бороться с засолением почв от насыщенных минеральными солями речных и подпочвенных вод, использовавшихся для орошения, а также от недостатка дождевой влаги, промывающей почву.угрозы для плодородия месопотамских земель представляли и сильные ветры из района пустынь, приносившие тучи песка. а ветры, дувшие с персидского залива, гнавшие на берег большие волны и поднимавшие уровень воды в тигре и евфрате, могли к сильным наводнениям. только на севере месопотамии можно было рассчитывать на естественное орошение ( дожди, таяние снегов), но и там устраивались колодцы, бассейны и проводились небольшие каналы, что гарантировало снабжение полей водой.во времена хаммурапи наблюдалось расширение посевных площадей (освоения залежных и целинных земель). в значительной степени это достигалось за счет расширения ирригационной сети по всей стране. специальные чиновники обязаны были строго следить за состоянием больших и малых каналов. из документов мари явствует, что к выполнению ирригационной повинности привлекалось все трудоспособное население - от способных до рабов, а за уклонения от неё виновные наказывались вплоть до смертной казни. в законах хаммурапи четыре статьи специально предусматривают наказания за различные случаи небрежности или невнимательности земледельца-общинника к оросительным сооружениям на своём участке (п.53, 54, 55, 56). в случае их прорыва и затопления поля соседей он должен был возместить ущерб, о чём кстати говорится в п.53: "если человек поленится укрепить плотину своего поля и, вследствие того, что плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а водой будет затоплена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошёл прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил ".в противном случае его имущество и его самого продавали в возмещение соседям ущерба (п.54)"если он не может возместить хлеб, то должно отдать его и его движимое имущество за серебро, и это серебро должны разделить между собой люди возделанной общины, хлеб которых унесла вода ".важным своим деянием вавилонский царь считал проведение грандиозного канала, названного " рекой хаммурапи ", о котором говорилось, что это богатство народа, приносящее, " изобилие воды шумеру и аккаду ".по весне воду из арреков или прямо из реки на 2 - 3 дня выпускали на поля, чтобы земля стала влажной и мягкой. после смягчения земли её спускали. весь этот процесс подготовки земли был достаточно сложен, учитывая уровень техники того времени, и поэтому нередко происходили крушения , что могло к весьма печальным последствиям, так как сев происходил не одновременно и, в результате крушения при подготовке земли одним общинником, могла быть залита уже подготовленная и засеянная земля другого общинника. вероятно, это случалось достаточно часто, потому законы хаммурапи и установили наказание за халатное отношение к ирригационным сооружениям.после спуска воды на поле выпускали волов, у которых копыта были замотаны тряпками. волы, гуляя по полю, разрыхляли землю и, одновременно, вытаптывали сорняки. затем мотыгами рыхлили землю (а в боле поздние времена выпускали быков с плугами) и сеяли. в летние месяцы вода для полива доставлялась на поля по небольшим каналам или с деревянных ведер, множество которых было найдено археологами на месопотамских полях.урожай жали серпами, причем в сборе урожая участвовали, в основном, женщины. после сбора происходила молотьба - зерно разбрасывали по полю и ездили по нему повозками или специальными салазками с заострёнными концами. после этого веяли и мололи. наиболее популярной культурой для выращивания в месопотамии был ячмень и кунжут.как уже говорилось, в месопотамии были достаточно неблагоприятные условия для ведения сельского хозяйства и, в следствие этого, земля ценилась высоко, вплоть до того что были установлены специальные наказания за её порчу (п.42, 43, 44). например п.43, направленном на арендаторов, говорится: "если он не обработает поля и бросит его, то он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи, а поле, которое он бросил, должен вспахать, взборонить и вернуть хозяину поля ". другие две статьи носят по смыслу примерно такое же содержание. и они были написаны вовсе не для борьбы с тунеядством, а для сохранения плодородия почв, так как из-за жаркого климата земля быстро засыхала и если её не обрабатывать постоянно то она теряла свои качества и, таким образом, после этого арендатора-тунеядца эту испорченную землю было трудно опять отдать в аренду, а это уже означало сокращение земельного фонда, что для такой аграрной страны могло иметь негативные последствия, особенно если бы это происходило в массовых количествах.