Образ саньки из рассказа конь с розовой !

Главный змей-искуситель — сосед санька — “был вреднее и злее всех левонтьевских ”. когда его сёстренки и братишки съели все свои ягоды, он витю в жадности и трусости. этого стерпеть мальчик никак не мог и легко “попался на уду”, позволил съесть и свою землянику.  этот санька посоветовал обмануть бабушку: “ты в туес травы натолкай, сверху ягод — и готово дело! ” мальчик так и поступил. чтобы вредный санька не проболтался, пришлось для него из кладовой украсть калач.  вину свою мальчик почувствовал сразу: долго не мог уснуть, с тоской ожидал возвращения бабушки, думал: “вон как хорошо было жить. ходи, бегай, играй и ни о чём не думай”. вечером он не спешит домой, спать ложится в кладовке.  “и срамила же меня бабушка! и обличала же! только теперь, поняв до конца, в какую бездонную пропасть ввергло меня плутовство и на какую «кривую дорожку» оно меня ещё уведёт, коли я так рано взялся шаромыжничать, коли за лихим людом потянулся на разбой, я уж заревел не просто раскаиваясь, а испугавшись, что пропал, что ни прощенья, ни возврату ”  “я зажмурился и открыл глаза. ещё раз зажмурился, ещё раз открыл. по скоблёному кухонному столу, будто по огромной земле, с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах скакал белый конь с розовой гривой”.  существует поговорка “не выноси сор из избы”. но бабушка катерина петровна всем, кого встречала в это утро, рассказывала про проступок внука?   виктор астафьев не рассказал нам, каким образом раскрылся обман в городе. мы знаем только по словам бабушки, что купила ягодки “культурная , в шляпке”. возможно, прямо на рынке, пересыпая ягоды, она увидела вместо ягод траву и стала справедливо возмущаться при виде столь явного мошенничества. поставьте теперь себя на место бабушки, и вы поймёте, как стало стыдно и неудобно пожилому человеку.  прощение у бабушки предшествовало наказанию, ведь пряник уже был куплен, а мальчик ещё не повинился. уже зная об обмане, бабушка всё же покупает внуку пряник — коня с розовой гривой.  пряник для мальчика был и игрушкой, и лакомством, и символом.  писатель рассказывает о себе правдиво, не приукрашивая действительности, он вынес для себя уроки из этой .  этот рассказ о детстве — чудной поре познания мира, первых столкновений с жизнью, времени, когда ты бывал невозможно счастлив и безнадёжно одинок. есть такое выражение: “все мы родом из детства”. оно подчёркивает, что детство важно в становлении характера, в формировании представлений о мире и людях. это время согрето любовью и заботой родных людей, их бесконечным терпением и добротой, поэтому и вспоминается как счастливая пора в жизни любого человека. а если оно пришлось на суровые, голодные годы? но и тогда оно было прекрасным, потому и помнится.

«он был среднего роста; стройный, тонкий стан его и широкие плечи доказывали крепкое сложение, способное переносить все трудности кочевой жизни и перемены климатов, не побежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями душевными; пыльный бархатный сюртучок его, застегнутый только на две нижние пуговицы, позволял разглядеть ослепительно чистое белье, изобличавшее привычки порядочного человека; его запачканные перчатки казались нарочно сшитыми по его маленькой аристократической руке, и когда он снял одну перчатку, то я был удивлен худобой его бледных пальцев. его походка была небрежна и ленива, но я заметил, что он не размахивал руками, — верный признак некоторой скрытности характера. впрочем, это мои собственные замечания, основанные на моих же наблюдениях, и я вовсе не хочу вас заставить веровать в них слепо. когда он опустился на скамью, то прямой стан его согнулся, как будто у него в спине не было ни одной косточки; положение всего его тела изобразило какую-то нервическую слабость: он сидел, как сидит тридцатилетняя кокетка на своих пуховых креслах после утомительного .»