ДО ІТЬ БУДЬ ЛАСКА прочитайте один з романів к. с. люїса із циклу «хроніки нарнії» визначте спільне та відмінне в поєднанні уявного та реального світів у творчості д. в. джонс і к. с. люїса

ответ:К.С. Льюїс та Д.В. Джонс відомі як відомі фантастичні письменники, але їх підходи до поєднання уявного та реального світів відрізняються.

У циклі "Хроніки Нарнії" К.С. Льюїс використовує фантастичний світ Нарнії, який існує поряд з реальним світом. Головні герої циклу — діти, які випадково потрапляють в Нарнію через магічні шафи та інші засоби. Там вони зустрічають міфічних істот, допомагають усунути зло і впливають на долю Нарнії, а потім повертаються до реального світу. Уявний світ Нарнії виступає як альтернативна реальність, в якій здійснюються пригоди та вирішуються етичні та моральні питання.

У творчості Д.В. Джонса уявний світ поєднується з реальним шляхом більш складним та містить численні версії реальності, паралельні світи, часові петлі та інші концепції. В його романах, наприклад, "Домашні божевілля" або "Нора з черепахами", герої зазнають подібних пригод, де реальність та уявність переплітаються, і читачам може бути важко встановити чітку межу між ними.

Таким чином, хоча обидва автори поєднують уявний та реальний світи, Льюїс у циклі "Хроніки Нарнії" більше фокусується на створенні альтернативної реальності, в той час як Джонс використовує складніші концепції, що включають паралельні світи та часові перетини.

Объяснение:

Чехов был наблюдателен, и эта способность ему выявлять «пороки» и недостатки общества, в котором он жил. в своих ранних рассказах чехов касается широкого круга нравственных и философских проблем. однако, вопрос о «футлярной» жизни людей занимает в его творчестве особое место. так, рассказы «человек в футляре» , «крыжовник» , «о любви» изначально задумывались как части одного цикла, который автор посвятил узости человеческой души. в данном случае чехов обличает стремление подчинить жизнь каким-то нормам и законам. но самое страшное, что люди этого типа не только «живут в футляре» , но и считают такую жизнь идеальной. самый известный рассказ этого цикла – «человек в футляре» . главным героем этого рассказа является учитель греческого языка беликов. «необычность» этого человека проявляется уже в его внешности: «всегда, даже в хорошую погоду выходил в галошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. и зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле… он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх» . если уж говорить о его мировосприятии, то в первую очередь нужно отметить его неприятие действительности. он «всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было» . беликов пытался все подчинять определенным правилам: «для него были ясны только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь… в разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное» . но самое трагичное, на мой взгляд, совсем другое: беликов не только сам жил в футляре, но подчинял окружающих своим правилам. я считаю, герой чехова беликов – это живое олицетворение цензуры, законов, ограничений, которые накладываются на человека в большей степени самим человеком, а не обществом и средой. тема «футлярности» у чехова - это тема отсутствия контакта и понимания между людьми, которые, замкнувшись в себе, уйдя в «футляр» , оказываются не способными к близости с другим человеком и миром.