Політичний ідеал за Гераклітом.
Філософія

 галузі політики Геракліт виступає як захисник аристократії. Панування небагатьох він намагається обгрунтувати властивими їм перевагами перед масами. «Для мене один вартий десяти тисяч, якщо він кращий».Геракліт висміює рабовласницьку демократію, котра існувала в той час в його рідному місті Ефесі. «Ефесянам слід би, — говорив він, — перевішати у себе усіх дорослих і надати своє місто неповнолітнім». Боячись виступів проти існуючих суспільних порядків, Геракліт підкреслює значення законності в державі. Народ, говорить він, повинен боротись за свій закон як за свої стіни. Закони держави Геракліт оголосив відображенням вічних законів світопорядку. Саме він закликає беззастережно дотримуватись закону нерівності в суспільстві

Объяснение:

Філософське обгрунтування політики вперше використав Геракліт (530-470 рр. До н.е.), який прагнув виявити початок всього сущого - їм він вважав вогонь і загальний закон розвитку - логос, що буквально означає "слово". Ідея заходи, характерна для античної етики, узагальнена Гераклітом в понятті "логос". За Гераклітом, логос - об'єктивний закон світобудови. Це принцип порядку і заходи. Геракліт був переконаний, що в світогляді немає нічого незмінного. Все тече ( "панта реї"), нічого в світі не повторюється. В основі змін лежить боротьба протилежностей: "Боротьба загальна, і все народжується завдяки боротьбі і в разі потреби". Більшість людей живуть не по логосу, оскільки пізнання логосу, мудрості дано не всім. Наслідком цього є соціальна нерівність, яка проявляється у нерівності їх інтересів. Виходячи з цього, Геракліт ділить людей на мудрих і нерозумних. Нерозумні живуть але власний розсуд, вони знаходяться у владі своїх бажань. Тільки мудрі розуміють, що щастя не в услаждении тіла, а в міркуванні, умінні "говорити правду і діяти відповідно до природи" (тобто логосу).

Політичним ідеалом Геракліта виступає Аристократія правління небагатьох, хто живе згідно логосу. Таких людей мало. Така людина доріг, але думку Геракліта, оскільки "вартий десяти тисяч" інших людей, що живуть за своїм розумінням. Демократію він критикує, оскільки це форма правління гірших, що живуть не у відповідності з логосом.