Расставить, где надо, знаки препинания при ДО и ПО, нарисовать схемы и описать предложения: 1.Утки отдыхали на озере кормились набираясь сил на дальнейший путь. 2. Медленно распространяясь пожар захватывает большие пространства
3. Алексей вздохнул прощаясь с затухающим костром.
4. Ворча и оглядываясь Каштанка вошла в комнату.
5. Внезапно из-за бугра вылетает бричка запряженная парой коней и не доехав шагов пяти до нашей подводы останавливается.

Объяснение:

1. Утки отдыхали на озере: кормились, набираясь сил на дальнейший путь.

2. Медленно распространяясь, пожар захватывает большие пространства.

3. Алексей вздохнул, прощаясь с затухающим костром.

4. Ворча и оглядываясь, Каштанка вошла в комнату.

5. Внезапно из-за бугра вылетает бричка, запряженная парой коней и, не доехав шагов пяти до нашей подводы, останавливается.

Расставить, где надо, знаки препинания при ДО и ПО, нарисовать схемы и описать предложения.

1.Утки отдыхали на озере, кормились×, /набираясь сил на дальнейший путь/_._._.

Характеристика: повеств., невоскл., простое, двусоставн., полное, распростр., осложнено однородными сказуемыми и обособл. обстоят., выраженным дееприч. оборотом.

Схема: [__ ==, ==×, |_._._|].

2. /Медленно распространяясь/_._._, пожар захватывает× большие пространства.

Характеристика: повеств., невоскл., простое, двусоставн., полное, распростр., осложнено обособл. обстоят., выраженным дееприч. оборотом.

Схема: [|_._._|, __ ==×].

3. Алексей вздохнул×, /прощаясь с затухающим костром/_._._ .

Характеристика: повеств., невоскл., простое, двусоставн., полное, распростр., осложнено обособл. обстоят., выраженным дееприч. оборотом.

Схема: [__ ==×, |_._._|].

4. /Ворча и оглядываясь/_._._, Каштанка вошла× в комнату.

Характеристика: повеств., невоскл., простое, двусоставн., полное, распростр., осложнено обособл. обстоят., выраженным дееприч. оборотом.

Схема: [|_._._|, __ ==].

5. Внезапно из-за бугра вылетает бричка×, /запряженная парой коней/~~~, и, /не доехав шагов пяти до нашей подводы/_._._, останавливается.

Характеристика: повеств., невоскл., простое, двусоставн., полное, распростр., осложнено однородными сказвемыми, обособл. обстоят., выраженным дееприч. оборотом, и обособленным определением, выраженным прич. оборотом, стоящим после определяемого слова×.

Схема: [== __×, |~~~|, и, |_._._|, ==×].

Объяснение: ×слово, от которого зависит оборот.

Духовное бытие в обществе тенякова о.м. за последнее десятилетие в нашей стране произошли серьезные изменения в политической и социокультурной сферах жизни общества. в связи с процессом модернизации, ломкой прежней ценностной системы и утверждением новой , понятия “духовного бытия”, “духовности”, “ментальности” становятся все более актуальными. если исходить из того, что бытие, основной предмет онтологии, - это категория, фиксирующая основу существования , то категория духовного бытия является основой духовного существования личности и общества. совместная деятельность индивидов в социуме с необходимостью порождает объективированное или интерсубъективное духовное, то есть такие духовные образования, которые являются уже не просто достоянием отдельных индивидов, а достоянием сообщества индивидов, достоянием духовной культуры общества. одной из форм выражения объективного духовного является человеческий язык. в языке объективируются результаты работы индивидуальных сознаний, и сокровенная мысль индивида, за которой стоит работа всей его психики, становится достоянием общества. она как бы перестает принадлежать к миру субъективного духа, приобретая объективное существование как не зависимое от психического мира отдельного индивида . существуют разные взгляды на природу и характер связей языка и общества. одни ученые считают, что развитие и существование языка полностью детерминировано развитием и существованием общества., другие – что язык развивается и функционирует по своим собственным законам. американские и некоторые западноевропейские лингвисты разделяют гипотезу сепира-уорфа, согласно которой специфика языка обусловливает специфику духовной культуры данного общества . к достоянию духовной культуры социума, формам общественного духа, относятся все формы общественного сознания: наука, религия, философия, мораль, искусство и т.д. общественное сознание - это целостное духовное явление. усвоение его содержания является главным условием обретения духовности, формирования мировоззрения, социальных потребностей и интересов личности и общества. понятие духовного бытия и духовности тесно связаны. в светски-материалистическом смысле духовность есть добровольный выбор индивидом важнейших общественных ценностей и идеалов и подчинение своей жизни их требованиям . по отношению к отдельному человеку о духовности часто говорят как о преобладании в человеке духовных, нравственных, интеллектуальных качеств (ценностей) над материальными запросами . в современную эпоху перемен особое значение приобретают абсолютные ценности добра, красоты, истины и веры как основания соответствующих форм духовной культуры, предполагающие гармонию, меру, равновесие целостного мира человека и его конструктивного жизнеутверждения в культуре . отрицание общечеловеческих нравственных ценностей приводит к нравственному отчуждению и бездуховности, которые, в свою очередь, возрастающую девиантность поведения людей: суицид, пьянство, наркоманию и преступность, выступающие главной причиной стагнации общественной жизни. обездушивающее влияние технической цивилизации ведет к потере живой и живительной связи человека с людьми .