Сочинение по сказке "хозяйка медной горы". 1чем понравилось произведение
2чем не понравилось
3 в чем оссобеность
три обзаца:
вступление
основная часть
вывод

Сказка рассказывает о непростой жизни уральских горнозаводских рабочих, которые заняты добычей в горах руды и малахита. От тяжёлых условий труда у них плохое здоровье.

Местные жители верят в легенду о Хозяйке Медной горы, которой принадлежат драгоценности. Встреча с ней не обещает ничего хорошего, но заводскому парню Степану пришлось близко познакомиться с красавицей. Это случилось в один из летних праздников, недалеко от рудника.

Очнувшись от дремоты, Степан заметил девушку, сидящую на камне. Она была одета в изумрудный шёлковый сарафан. Красавица отличалась от обычных девушек прилипшей к спине чёрной косой. Он вспомнил, что такой особенностью обладает Хозяйка Медной горы. Встреча с ней не обещает ничего хорошего. Степан хотел уйти незамеченным, но девушка в это время повернулась и позвала его к себе. Хозяйка попросила парня передать приказчику рудника, чтобы тот прекратил добычу руды на Красной горе, иначе будет плохо.

Степан выполнил девушки, хотя ему было страшно перечить начальству. После этого приказчик приказал выпороть парня за дерзкие речи. Надзиратель отправил парня добывать руду в самый сырой забой, приковав цепями. Степан работал добросовестно и Хозяйка ему . Красавице понравился смелый и работящий парень, и она предложила Степану жениться на ней. Нелегко далось парню решение отказать красавице. Однако Степан честно признался, что у него есть невеста, и он её подвести не может. Хозяйке понравился такой ответ. Она подарила для невесты Степана малахитовую шкатулку. Напоследок она просит парня не вспоминать её. Тяжело было Хозяйке расставаться с ним и Степану грустно. Слёзы красавицы превратились в горстку изумрудных камешков, которые она отдала на прощание парню.

В дальнейшем на работе Степану сопутствовал успех. Начальство шло ему на различные уступки. Хозяин освободил Степана и его невесту Настю от крепостной зависимости. Он обзавёлся семьёй, построил дом, жить бы, да радоваться. Только не получалось у Степана быть счастливым. Не мог он забыть Хозяйку Медной горы, болел и чах с каждым днём. Чтобы разогнать тоску, Степан купил ружьё и стал часто ходит на охоту к Красногорскому руднику, только добычу не приносил. Однажды и вовсе не вернулся. Нашли его люди мёртвым около рудника, а рядом большая ящерка плакала. В руках у Степана камешки были - редкие, изумруды. Хотели люди забрать их из его ладони, но драгоценности превратились в пыль. Всю жизнь хранил Степан эти камешки, а они служили напоминанием о Хозяйке, которую он забыть не смог. Сказка учит жить настоящим и ни о чём не жалеть.

Драма "раскіданае гняздо" напісана я. купалам у 1913 г. на аснове фактаў з сям'і дзеда ануфрыя, у якога князь радзівіл адабраў зямлю і хату. асэнсоўваючы сямейную трагедыю як агульнанародную, я. купала паказаў у творы цяжкі шлях беларускага сялянства ў пошуках страчанай бацькаўшчыны, зямлі і волі. галоўны герой драмы — сымон, старэйшы сын зяблікаў. гэта свабодалюбівы, непакорны, моцны духам чалавек. ён здольны абараніць сваю чалавечую годнасць, заступіцца за іншых. "свайго ў крыўду не папушчу, хоць бы там свет дагары нагамі перакуліўся", — гаворыць ён. зоська і незнаёмы параўноўваюць яго з вольнай птушкай, магутным арлом: "птушкаю-арлом быць бы табе і лётаць па паднябессі, як лётае вецер гэты вольны! ". вобраз сымона пададзены ў развіцці. спачатку ён, як і яго бацька, спадзяецца на справядлівасць суда і законаў. упэўнены ў сваёй праваце, ён, калі дваровыя людзі заворваюць пасевы, з сякераю ў руках бароніць сваю зямлю. як чалавек рашучы, настойлівы і ўпарты, сымон хоча дабіцца праўды ўласнымі сіламі. на бацькавай магіле ён дае клятву "жывым не сысці з гэтага месца, з гэтага разграбленага хай б'юць, рэжуць, катуюць". на прапанову маці скарыцца, пайсці да паніча на службу сымон рашуча адказвае: " гэта, мамачка, значыць: прадаць, утапіць сябе, цябе, нас усіх у няволю ім на векі вечныя — запрасіцца ў вечнае рабства, з якога выхаду ніколі не знойдзем ні мы, ні тыя, што пасля нас рабства ў спадчыну атрымаюць". прымірыцца з панічом для сымона— гэта здрадніцтва, адступніцтва. становіцца зразумелым, чаму герой так строга асуджае зосю, якая свядома пайшла на сувязь з панічом і аддала сябе на "загубу, на глум вечны". шлях да актыўнай і дзейснай барацьбы сымон адшукаў не адразу. пераканаўшыся ў марнасці намаганняў сваімі сіламі дабіцца справядлівасці, сымон пачынае задумвацца над сэнсам бацькавых слоў, што "трэба розумам ваяваць, а не тапаром". пад уплывам перажытага (смерці бацькі, страты зямлі і хаты, ганьбы зоські), а таксама агітацыі незнаёмага погляды галоўнага героя драмы на шляхі вызвалення з няволі мяняюцца: "i я розумам буду ваяваць і другіх вучыць да гэтае вайны. годзе крыўды, годзе няпраўды! " разам з незнаёмым ён ідзе "на вялікі сход! па бацькаўшчыну! " на гэтым сходзе, па словах незнаёмага, будзе вырашацца пытанне аб тым, як выгнаць з роднай зямлі страшнага смока-упыра, як далей змагацца за поўнае вызваленне. такім чынам, на прыкладзе сымона я. купала паказаў працэс абуджэння нацыянальнай свядомасці беларускіх сялян, пошукі імі шляхоў да вызвалення. адшукаць страчаную бацькаўшчыну, вырвацца з-пад прыгнёту і ўціску, здабыць зямлю і волю можна толькі шляхам барацьбы, змагання — такая асноўная думка твора.