Задание №3. Перечислите великих мыслителей Древнего Китая. Какие идеи они проповедали о взглядах на жизнь, отношении государства и подданых, правителях

Глубокие политические потрясения в VII—III веках до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ[2]:

даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма: Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань

конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.

школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун. Иногда относят Инь Вэня.

школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы). Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.

Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

рим  vi- первой половине iv в. до н.э.(все даты - до н.э.,кроме специально указанных)

богатая почва подразумевала онсовную деятельность населения, связанную с сельским хозяйством. плодородные почвы позвояли кормить на маленьком участке земли больше людей, чем, скажем, в той же достаточно менее плодородной аттике. не стоит забывать и об уровне агротехники и  условий возделывания земли.

город постепенно втягивался в морскую торговлю (даже отмечают что торговый договор,заключенный  с карфагеном в 509г, не имел особого значения, так как у рима    были проблемы даже с владением тибра и своей постоянной гаванью, связанной с городом). основание в 4в. остии свидетельствует о морских интересах рима. новый договор с карфагеном был заключен в 348г. что свидетельствует о увеличении торгово-денежных отношений в риме. поэтому, в частности, период доводится до 4 в. товарно-денежные отношения еще только начинали развиваться и набирать обороты .  в этом отношении рим отсавал от этрурии (тем более от италийских греков), и был напрямую заивисим от влияния .  в этрурии пользовались греческими монетами, свои стали чеканить только в конце 4в. соседство с торгово-ремесленными центрами, вовлеченность в торговлю стимулировало и " рима", где господствовал натуральный обмен - закономерность аграрных обществ. основание остии говорит о том, что в городе появилось достаточно монеты для ведения морской торговли с такими "монстрами" как карфаген и сиракузы.    "международная валюта" все-таки представляет собой серебро, либо бронза. рим предпочитал медные слитки - ассы, что еще раз свидетельствует о достаточно низком уровне развития и интесификации денежного обращения. впрочем это не отменяет использование (у каких-то торговцев или нобилей) греческих монет. нормой и стандартом оценки жизни была медь. причем не монета, пригодная для торговли, а слитки, что о многом говорит в отношении по отношению к афинам (греческим с морской торговлей и соседством с цивилизациями востока, особенно с персией в конце 6-

    можно сказать, что товар обменился на товар -  это схема же : товар-деньги, видимо только к концу периода набирала силу, причем в зажиточной прослойке (как у плебеев, так и сенаторов,  к концу периода сенаторов-нобилей), торговцев. остальная часть рынка представляла собой сектор "натурального обмена".параметры сравнения.  афины viii- первая половина vi в

по существу эпоха "архаики" - становление полиса, формирование гражданского института, соотвтествующей идеологии, системы воспитания. применильно к афинам - рядовой полис, который еще ничем не выделялся, с большим трудом захватил даже остров саламин (в стихах солона отмечается обманные действия будущего реформатора), вел пограничные войны с мегарами (на истме). морская торговля не играла большого значиения. порт мунихион был весьма скромных размеров. только с эпохой тирании писитрадитов (где-то с середины 6в., обычно датируют 560г. - начало эры тирании) афины стали выдвигаться в крупные военные и торгово- полисы, налаживаться морские связи с другими полисами.

    в плане , на наш взгляд,афины 8-6в. примерно соответсвовали риму 6- 4в.

основные: и социальный, : политический. как говорил/писал  бродель: ,экология, и социальные структуры,  - все это можно отнести к глубинным слоям процесса, структурам, на поверхностном уровне оказывается "политическая ", верхушка даты, события - всего лишь пена, затрудняющая понимание того, что лежит в глубине океана ,того, какие слои этажи-структуры заставляют двигаться более верхние "этажи" .социальные и отношения находятся в такой тесной связи, что их трудно рассматривать независимо друг от друга, но мы будем рассматривать стороны по отдельности, не забывая о таких связях, дабы акцентировать внимание и более выпукло показать эти стороны, больше подходящие к "",либо " к" социальной" стороне. итак.сравнеия. привожу даты и века риентировоочно (возможно -античники могли бы сильно поправить-сдвинуть рамки). но я приводу свое личное наблюдение (впоследствии могу кое-что проправить). рим vi- сер. ivв. до н.э. напоминают афины viii-vi вв. до н.э. как я уже говорил в господствует  асинхрония  , в смысле: хронолигеческое несовпадение каких-либо идущих процессов в обществах.  этрурия оказывалась более развита, чем тот же рим, окрестные племена рима еще не вступили на  путь сложения своей государственности. так же и в греции. афины были отсталой провинциальной деревней по сравнению с торговыми милетом,хиосом, самосом и т.д. беотия, находясь в отлдаленности от моря и торговых путей запаздывала в развитии, не говоря про аркадию, ахайю и этолию (последние вообще воспринимались как разбойники, пираты, с которых фактически и брать-то нечего было)