8) чому філософів Греції приваблювали Афіни? 10) чому трагедії були повернуті до міфологічного минулого,а комедії відображали сучасне життя?
. только не с инета

1)Афіни - столиця Греції, названа на честь богині мудрості. Афіни були великим і потужним містом, однією з колисків грецької культури. За часів золотого століття Греції місто стало важливим культурним центром. І нині не втратив свого значення. Так, із містом пов'язані імена філософів Сократа, Платона та Аристотеля, які заклали основи європейської філософії.

2)Трегедію були повернуті по причині, щоб не думати про погане, і залишите все в минулому, і все це оправдати міфологічним значенням. А комедії зараз завжди будуть, хочуть цього люди чи ні, і з комедіями було і зараз веселіше жити, піднімати настрій і гарно проводити час без негатива

программа обучения в греции охватывала воспитание интеллектуальное, музыкальное и , не отдавая ни одному из них особого предпочтения. ”это было связано с особенностями самой греческой культуры, в которой воспитание понималось как неразрывное единство “гимнастического” и “мусического“, как развитие и умственного одновременно”.  “мусическое воспитание и мусические школы возникли в древней греции и получили наиболее полное развитие в афинах. главной целью мусического воспитания было — воспитать идеального гражданина, дать ему нравственное, эстетическое, , политическое и культурное воспитание. большое внимание в мусическом воспитании придавалось музыке, обучение которой неразрывно связано было с усвоением лучших образцов греческой — гомера, гесиода, эсхила, софокла, еврипида — образцов дидактической поэзии. каждый образованный человек в афинах должен был владеть искусством кифаредики — аккомпанирования и пения. поэтому, после усвоения некоторого количества текстов, мальчики обучались у кифариста игре на семиструнной затем девятиструной лире и кифаре. музыкальное воспитание приобретало большое значение в связи с участием хоров мальчиков и юношей в большинстве государственных праздников“.  музыкальное и образование считалось наиболее обязательным, так как развивало ребенка в нравственном и культурном плане.  афинское образование в школах для мальчиков в vii веке до н. э. заключалось в изучении трёх групп предметов: словесных наук, музыки и гимнастики.

спартанская школа

спартанская система воспитания преследовала, по преимуществу, цель подготовить воина — члена военной общины. до 7 лет ребенок воспитывался в семье няньками-кормилицами. с 7 лет полис (город-государство) брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. этот процесс проходил в три этапа.

на первом этапе (7-15 лет) дети приобретали навыки письма и чтения, но главным оставалось закаливание, которое было чрезвычайно разнообразным (ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках) . с 12 лет возрастала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетическому образу жизни, но и к немногословию. в 14 лет мальчика, пропуская через жестокие испытания, посвящали в эйрены — члена общины с предоставлением определенных гражданских прав. в течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.

на втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавлялось обучение пению и музыке. однако способы воспитания ужесточались. подростков держали в голоде и приучали самим добывать себе еду, наказывая тех из них, которые терпели неудачу. к 20 эйрены посвящались в воины и получали полное вооружение.

в течение третьего этапа (20-30 лет) они постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. в результате всех вышеперечисленных этапов воспитания воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени. однако спартанская культура воспитания оказалась гипертрофированной военной подготовкой при фактическом невежестве молодого поколения. воспитательная традиция спарты периода vi-iv вв. до н. э. в итоге свелась к и испытаниям. именно эти элементы стали предметом подражания в последующие эпохи» .