Який основний пафос твору Ромео і Джульєта

Вероятно, село берет свое начало с появившихся здесь в xiv—xv вв. переселенцев, вышедших с территории золотой орды. по одной из версий название села происходит от женского имени медяна. село это издавна татарское — мусульманское. крещеных татар здесь было немного. в xvii в. сюда была определена группа служилых татар (уразейка ишелеев, утеш ишеев и в 1790 г. в деревне насчитывалось 226 дворов с числом жителей в 1579 человек (779 мужчин и 800 женщин), площадь пашни составляла 3365,5 десятины. рядом с деревней располагались четыре ветряные мельницы. еще с дореволюционного времени махалля имела на своем содержании пять соборных мечетей. две из них фиксированы по 1852 г. в метрических книгах. обязанности имамов в них исполняли арифулла садеков и абдел вяхмят сагидов. о зажиточности селения говорит и тот факт, что еще до 1917 г. в нем были хаджи, например, багаутдин. в беспокойные 60-е гг. xix в. крестьяне медян (46 мужчин и 58 женщин) обращаются к министру внутренних дел с просьбой разрешить им переселиться в турцию. тогда с подобными обращениями выступали мусульмане не только симбирской губернии, куда входили в то время медяны, но и другие, где проживали подданные россии, исповедовавшие ислам. в 20-е гг. xx в. в селе насчитывалось 1388 дворов; многие из медянцев жили за счет пчеловодства. поддержке верующих храмы продолжали функционировать. стараниями священнослужителей приходы были оформлены властями, как законно действующие «общества». это произошло в период с 1923 по 1927 гг. тогда в первой соборной мечети место имама занимал ахметжан амутдинов. абдул вахитов был духовным главой второго прихода. уважаемый и ученый человек, абдрахман хасянов совершал богослужения в третьей соборной мечети. в апреле 1923 г. «общество» четвертой мечети (число прихожан которой составляло 541 человек) подтвердило свое желание содержать приход своими пожертвованиями. хасян жамалетдинов и халилулла хусяинов, будучи авторитетными и достойными лидерами, остались в должности «соборных» имамов. на молитву в мечеть верующих призывал азанчей хаммят шиафетдинов. муллой пятой соборной мечети в этот период являлся фатех каберов (фатех кабирович вахитов) (1890-1937). после 1917 г. шло постепенное вытеснение религиозного элемента в образовании и замена его светским. в здании, специально выстроенном для мектебе в 1903 г., в 20-е гг. расположилась «советская школа i ступени». со временем именно недостатком помещений для образовательных учреждений мотивировали изъятие мечетей у верующих. первая из пяти существовавших мечетей, если начинать отсчет с восточной части селения, была единственной, имевшей крытое железом здание. эту мечеть называли в советские времена мечетью фатеха-муллы, по имени имама. в 1936/37 гг. здание мечети разрушили, сняли минарет. подвергся репрессиям мулла фатех кабирович вахитов. о возможном аресте его тогдашний председатель колхоза сафа салямов, (около 1895 г. р.; умер в москве в 1960-х однако фатех-мулла не захотел оставить родное село и никуда не уехал. он был арестован и расстрелян в 1937 г. (кстати, и сам председатель колхоза салямов был репрессирован: отбыл в местах лишения свободы шесть лет; репрессировали также его сына и дочь). до 1952 г. в здании мечети размещалась начальная школа (2 класса обучения). некоторое время в 1952 г. помещение использовали как зернохранилище. поскольку здание было в опасном, аварийном состоянии, в том же, 1952 г., его разобрали. позже на этом месте поставили конюшню, которая существует и поныне.