конспект внешняя политика Ивана IV
7 класс

Направления внешней политики Ивана IV:

1. Юго-восточное.

2. Западное:

Ливонская война.

Борьба за Балтику.

Походы на Казань. 3 похода:

1. 1547-1548 гг.

2. 1549-1550 гг.

3. 1552 г. – осада Казани – Свияжск.

На Красной площади строится храм Василия Блаженного в честь взятия Казани. Постник и Барма – два архитектора, участвовавших в строительстве храма.

1556 г. – присоединение Астраханского ханства.

Волжский торговый путь оказался под контролем Москвы.

1558-1583 гг. – борьба с Ливонским орденом.

1558-1560 гг. – взятие Риги, Оренбурга.

1561 г. – орден перешёл под власть Польши и Литвы.

1569 г. – Стефан Баторий – король. Объединение Польши и Литвы → Речь Посполитая.

1582 г. – мир с Польшей.

1583 г. – перемирие со Швецией.

Восточное направление – освоение Сибири.

1581-1585 гг. – походы Ермака Тимофеевича в Сибирское ханство (Сибирский хан Кучум).

1586 г. – Тюмень.

1587 г. – Тобольск.

Объяснение:

Объяснение:

Делали с училкой на уроке)))

Всередине xvii века началась реформа православной церкви, повлекшая за собой ряд серьезных изменений в политической и духовной жизни общества.    после избрания никона патриархом реформа начала проводиться в жизнь. в 1653 году он разослал по всем московским церквам «память» (циркуляр) о замене крестного знамения с двоеперстного на троеперстное. против ослушников с благословения царя он развязал репрессии. непримиримость никона, поспешность и насильственные методы проведения реформы вызвали глубокий протест населения и стали одним из факторов раскола.    после отъезда в 1658 г никона из москвы и опалы, вызванной как чрезмерным властолюбием патриарха, питаемым его главной идеей « царства преболее есть» , так и происками бояр, не желавших подчиняться «худородному» , из мужиков патриарху, преобразования церкви продолжил сам царь. собор 1666-1667 гг. окончательно низложил никона. одновременно «раскольников» объявили еретиками, узаконив репрессии против них.    было произведено изменение церковных обрядов и богослужебных книг в соответствии с новейшими греческими образцами. эти образцы в течении веков претерпели изменения (изменилась даже форма крестного знамения) , в то время как церковь сохранила обряды в том виде, в каком получила их из византии.    креститься было велено не двумя пальцами, как раньше, а тремя; иным стало прочтение символа веры; имя христа стало писаться «иисус» , а не «исус» , как требовала традиция; предписывались иконы греческого образца; введен был четырехконечный крест, считавшийся ранее «латинским» . произошла реформа церковно-славянского языка, изменились лексика, грамматика, ударения.    отношение государства и церкви. никон, считая, что «священство выше царства» , стал в 1652-1658 гг. фактическим соправителем государя. по всем вопросам, обсуждавшимся боярской думой, сначала докладывали патриарху. эти меры оказались временными и после смещения никона остались в прошлом, но некоторые уступки светская власть делала и позже. в 1667 году был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677 году монастырский приказ.    одновременно происходило быстрое укрепление церкви. строились новые монастыри к которым приписывались многие села    реформа укрепила церковную иерархию и централизацию церкви.    победа реформаторов создала духовную атмосферу в обществе, способствующую критическому отношению к традиции, восприятию новаций, что стало психологической предпосылкой преобразований петра 1.    реформа, суд над никоном стали прологом ликвидации патриаршества и полного подчинения церкви государству.    старообрядчество явилось одним из наиболее сложных и противоречивых последствий реформы, раскола общества и церкви. по некоторым данным больше трети православного населения осталось в старой вере.    характер староверия. «раскол» представлял собой религиозно-психологическое явление, содержащее в себе в той или иной мере и социально-политические компоненты. возникновение старообрядчества было вызвано не религиозным формализмом «темных масс» , а тем, что не отделяя обряд от догмата, народ увидел в реформе покушение на веру отцов. старая вера отождествлялась народом с идеей святой руси, с надеждой обрести «правду» -- социальную справедливость, воплотить идею «москва -- третий рим» , а главное -- спасти бессмертную душу и попасть в царствие небесное. в результате реформы, по словам философа н. а. бердяева, «в народе проснулось подозрение, что православное царство, третий рим, повредилось, произошла измена истинной вере. государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист» .    многие бежали из мира, «захваченного антихристом» . бегство принимало разные формы -- от уединения в лесных скитах и участия в освоении сибири, массовую базу которого составили именно старообрядцы, до добровольных самосожжений целыми общинами (в гарях конца xvii века, по официальным данным, погибло не менее 20 тыс. человек).