Есе на тему Жанна друг народна героїня Франції

по украински:

Жанна д’Арк, Орлеанская дева — національна героїня Франції, одна з командуючих французькими військами в Столетній войні. Попав в плен к бургундцам, була передана англичанам, осуждена як еретик і сожжена на костре. В останньому в 1456 році була реабілітована і в 1920 році канонізована — причислена католичною церквою до лику святих. 23 травня 1430 року вона була схвачена бургундською фракцією в Компіене, групою французьких дворян, союзниками англичан. Позже ее передали англичанам  і проанглийский єпископ П'єр Кошон на сфабрикованном суде приговорил ее к смерти , після чого вона була сожжена живим в Руане 30 мая 1431 года. в возрасте около девятнадцати лет.

У 1456 році інквизиційний суд, уповноважений Папою Калікстом III, розглянув її судовий процес, розв’язав обвинення проти нее, визнав її невиновною і об’явив мученицей[13]. У XVI столітті вона стала символом Католічної ліги, а в 1803 році за рішенням Наполеона Бонапарта, Жанна була оголошена національним символом Франції, вона була беатифікована в 1909 році і канонізована в 1920 році. Жанна д'Арк є однією з дев'яти святих покровителей Франції, наряду з Сен-Дені, Сен-Мартен-Тур, Сент-Луїс, Сен-Майкл, Сен-Ремі, Сент-Петронила, Сен-Радегу Лізье.

Жанна д'Арк залишається популярною фігурою в літературі, живописі, скульптурі та інших культурних творах часів своєї смерті, а також багатьох відомих письменників, драматургів, кінематографів, художників і композиторів (такі, як Христина Пізанська, Шекспір, Вольтер, Шиллер, ) створювали і продовжують створювати культурні зображення ее.

по русски:

Жа́нна д’Арк, Орлеанская дева — национальная героиня Франции, одна из командующих французскими войсками в Столетней войне. Попав в плен к бургундцам, была передана англичанам, осуждена как еретик и сожжена на костре. Впоследствии в 1456 году была реабилитирована и в 1920 году канонизирована — причислена католической церковью к лику святых.23 мая 1430 года она была схвачена бургундской фракцией в Компиене , группой французских дворян, союзниками англичан. Позже ее передали англичанам  и проанглийский епископ Пьер Кошон на сфабрикованном суде приговорил ее к смерти , после чего она была сожжена живьем в Руане 30 мая 1431 года. в возрасте около девятнадцати лет.

В 1456 году инквизиционный суд, уполномоченный Папой Каликстом III, рассмотрел ее судебный процесс, развенчал обвинения против нее, признал ее невиновной и объявил мученицей. В XVI веке она стала символом Католической лиги, а в 1803 году по решению Наполеона Бонапарта, Жанна была объявлена национальным символом Франции, она была беатифицирована в 1909 году и канонизирована в 1920 году. Жанна д'Арк является одной из девяти святых покровителей Франции, наряду с Сен-Дени, Сен-Мартен-Тур, Сент-Луис, Сен-Майкл, Сен-Реми, Сент-Петронила, Сен-Радегу Лизье.

Жанна д'Арк остается популярной фигурой в литературе, живописи, скульптуре и других культурных произведениях со времен своей смерти, и многие известные писатели, драматурги, кинематографисты, художники и композиторы (такие, как Христина Пизанская, Шекспир, Вольтер, Шиллер, ) создавали и продолжают создавать культурные изображения ее

Колесни́ца — большая двухколёсная повозка (двуколка), использующая как движущую силу скаковых животных[1]. Колесница в ходе развития военной мысли, начиная с 2000 лет до нашей эры, превратилась в один из решающих факторов при ведении боевых действий.

Использование боевых колесниц датируется бронзовым и железным веками. Первые модели колесниц имели четыре колеса и часто носили ритуальный характер.

Важнейшим новаторским изобретением, позволившим собирать двухколёсные надёжные и быстрые колесницы, стало изобретение колеса со спицами и ободом. Колесницы такого типа датируются 2000 годом до нашей эры, а пик их использования — 1300 год до н. э. (см. Битва при Кадеше). В течение 700 лет колесницы играли решающую роль на поле военных действий.

Одомашненные лошади древних времён имели размеры крупных пони и не подходили для верховой езды. Поэтому животных запрягали в телегу или колесницу, тягловая нагрузка которых не оказывала серьёзной нагрузки на круп лошади. По мере укрупнения лошадей, разводившихся людьми в неволе, появилась возможность ездить на них верхом, — колесницы уступили место коннице. Последующий отказ от конницы продиктован экономическими военно-техническими преобразованиями.

Всадник на лошади мог воевать и передвигаться на большие расстояния, тогда как для колесницы требуется относительно ровный ландшафт. Ряд характерных для колесничного боя черт сохранился вплоть до Первой мировой войны в тачанке.

Многие века гонки на колесницах оставались излюбленным развлечением людей.

Первые находки колёс в Месопотамии датируются первой половиной III тысячелетия до н. э., что на половину тысячелетия позднее находок в Кубанском регионе[16]. Повозки представляют трансформацию саней, известных по изображениям и в Месопотамии, и в Триполье уже в IV тысячелетии до н. э.

Первое изображение военизированных колесниц встречается на Штандарте войны и мира (ок. 2500 до н. э.) из Ура[21], обнаруженном экспедицией Леонарда Вулли. Изображённые невоенные колесницы-телеги имеют две оси и четыре колеса, запряжены волами, ослами или куланами.

Объяснение: