Отношения Тараса,Остапа, Андрия к Запорожской Сечи

Еще во время обучения в бурсе сыновья Тараса Бульбы отличались несхожестью характеров. Старший, Остап, с детства был упрям и славился упорством при достижении цели. Сперва он не хотел учиться. Несколько раз он сбегал из бурсы и прятал книги, пока отец не пригрозил ему, что Остап "не увидит Запорожья вовеки, если не выучится в академии всем наукам". С тех пор Остап начал заниматься с "необыкновенным старанием" и скоро стал одним из лучших учеников. Как и его славный отец, Остап прежде всего ценил чувство товарищества, был честен и "прямодушен с равными". Выдержанный и целеустремленный, Остап был "суров к другим побуждениям, кроме войны и разгульной пирушки".

Младший сын Тараса — Андрий — учился "охотнее и без напряжения". Чувства и эмоции, развитые у него гораздо больше, чем у старшего брата, нередко заводили его в довольно опасные предприятия. Он был увертлив и изобретателен, особенно когда речь шла об избежании наказания. Андрий был нежен лицом, молод, хорош собой, и потребность любви рано проснулась в его сердце. Именно в это время он увидел и полюбил молодую полячку, сыгравшую в его дальнейшей жизни далеко не последнюю роль.

Старый запорожец Тарас Бульба считал, что. лучшая школа для его сыновей — Запорожская Сечь, только там можно научиться чему-нибудь стоящему, набраться разума. Не дав сыновьям отдохнуть с дороги и побыть с матерью, Тарас Бульба забирает Остапа и Андрия в казацкую вольницу.

В Запорожской Сечи молодые казаки показали себя с лучшей стороны. Они выделялись "прямою удалью и удачливостью во всем". Старые казаки одобрительно отзывались о новоприбывших, однако целиком и полностью их натуры раскрылись только во время боя, ведь даже там оба были "одни из первых".

Казалось, что Остапу "был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела". Выдержка и хладнокровие, умение расчетливо взвесить опасность и быстро и точно найти правильное решение, настойчивость и уверенность в своих силах увидеть в нем наклонности будущего вождя. Гоголь сравнивает Остапа со львом, а Тарас Бульба с гордостью говорит: "О! да это будет со временем добрый полковник! "

В скором времени казаки решают во время боя назначить Остапа куренным атаманом вместо убитого: "Он, правда, младший всех нас, но разум у него, как у старого человека". Оправдал их доверие Остап, решительностью, силой и храбростью завоевал еще большую любовь и уважение к себе.

Словно лев, сражался Остап и в последнем бою, когда полегло много казацких старшин и атаманов. Храбро бился ; старший сын Тараса на глазах родного отца, богатырская сила была в нем. Однако численный перевес был на стороне поляков, и они сумели правдами и неправдами захватить Остапа в плен.

Героически, с невиданным мужеством, "как исполин", выносит Остап терзания и пытки, которым подвергли его поляки. "Ни крика, ни стону не было слышно" из уст Остапа во время переносимых мучений. Остап — настоящий запорожец, достойный казак, сын своего отца Тараса Бульбы — перед смертью не хотел ни жалости, ни рыданий и сокрушений о себе. Ему необходимо было разумное слово твердого мужа, и отец оказался рядом, поддержал ого своим присутствием, невзирая на смертельную опасность. Как лев, умел сражаться Остап, а умер — как герой.

А что же Андрий? С похвалой отозвался Тарас Бульба и о младшем сыне во время первого боя: "добрый вояка''. Лндрию в бою не свойственны ни хладнокровие, ни терпение — он весь во власти чувств. Запальчивость, необузданный порыв руководят его действиями и ведут за собой. Он храбр потому, что не дает себе ни времени, ни возможности оценить опасность. Не случайно Гоголь говорит, что "он несется, как пьяный", ведь в битве Андрий видел для себя "бешеную негу и упоение"...

Слово-дело великое. великое потому, что словом можно объединить людей для благородных, больших дел. словом можно выразить любовь и все тончайшие движения души. но, к сожалению, слово может служить вражде и ненависти. не случайно в двух одинаково построенных пословицах противопоставляется значение речи: «язык мой — друг мой» и «язык мой - враг мой» . именно об этом парадоксальном противоречии идет разговор в исходном тексте. когда эзоп говорил о достоинствах речи, всем его рассуждения пришлось по сердцу. а как только он напомнил о том, что слова могут разъединять людей, не всем гостям понравилось это высказывание. почему же так неприятно было слушать ответ эзопа. наверное, своими словами эзоп заставил задуматься многих над тем, что такое язык. в одном и том же понятии есть корни добра и зла. и от самого человека зависит, как он будет пользоваться удивительным оружием - языком. автор текста, пересказывая древнюю легенду, напоминает нам об умелом владении речью и о бережном отношении к слову. давайте и мы проследим, как в одном и том же слове звучат гордость и укор. вспомним два слова -родственника: «един и один» . в современном языке в некоторых словах остается близкое родство («один» , «единица») . в других же - полная противоположность: «един» - «единство» , «один» — «одиночество» . вот как со временем истинный смысл одного и того же слова может измениться. писатели сказали много замечательных слов о языке. они призывают любить, ценить и изучать язык. в. г. короленко в рассказе «без языка» сказал: «правду говорят, без языка человек как слепой или малый ребенок» . эти слова тоже, как и ответ эзопа, «неприятное» напоминание о том, что человек, имея язык, не может владеть им, не осознает его могучей силы и чрезвычайного богатства. задумываясь о состоянии современного языка, мы слышим брань, стоны, вопли. действительно, «как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома! » (с. и. тургенев) . но пройдет время и человек почувствует, какое очарование в нашей речи. прекрасен язык! и на нем еще споют самые лучшие песни о