Отражение внутреннего мира Бирюка ( из рассказа Бирюк)

Герой-рассказчик, которого матрёна зовёт игнатич, с первых строк даёт понять, что прибыл из мест заключения. он ищет работу учителя в глуши, в глубинке. только третья деревня удовлетворяет его. и первая, и вторая оказываются испорченными цивилизацией. солженицын даёт понять читателю, что осуждает отношение к человеку советских бюрократов. рассказчик презирает власти, не назначающие матрёне пенсию, работать в колхозе за палочки, не только не торфа для топки, но и запрещающие о нём спрашивать. он мгновенно принимает решение не выдавать матрёну, варившую самогон, скрывает её преступление, за которое ей грозит тюрьма.много переживший и повидавший, рассказчик, воплощая точку зрения автора, обретает право судить обо всём, что наблюдает в деревне тальново – миниатюрном воплощении россии.

матрёна – главная героиня рассказа. о ней автор говорит: «у тех людей лица хороши, кто в ладах с совестью своей». в момент знакомства лицо матрёны желто, а глаза замутнены болезнью.

чтобы выжить, матрёна выращивает мелкую картошку, тайно приносит запретный торф из лесу (до 6 мешков в день) и тайно же скашивает сено для своей козы.

в матрёне отсутствовало бабье любопытство, была она деликатной, не досаждала расспросами. матрёна сегодняшняя – потерянная старуха. автор знает о ней, что замуж она вышла ещё до революции, что детей у неё было 6, но все быстро умирали, «так что двое сразу не жило». муж матрёны не вернулся с войны, а пропал без вести. герой подозревал, что у него новая семья где-нибудь за границей.

у матрёны было качество, которое отличало её от остальных жителей деревни: она бескорыстно всем, даже колхозу, из которого её выгнали по болезни. в её образе есть много мистического. в молодости она могла поднять мешки любой тяжести, остановила на скаку коня, предчувствовала свою гибель, боясь паровозов. ещё одно предзнаменование её смерти – пропавший невесть куда на крещение котелок со святой водой.

смерть матрёны кажется случайностью. но почему же в ночь её смерти мыши мечутся, как безумные? рассказчик предполагает, что это через 30 лет ударила угроза матрёниного деверя фаддея, грозившего порубить матрёну и собственного брата, женившегося на ней.

после смерти обнаруживается святость матрёны. плакальщицы замечают, что у неё, полностью раздавленной трактором, осталась только права рука, чтобы молиться богу. а рассказчик обращает внимание на её лицо, скорее живое, чем мёртвое.

односельчане отзываются о матрёне с пренебрежением, не понимая её бескорыстности. золовка считает её нечистоплотной, не бережной, не склонной накапливать добро, матрёна не искала своей выгоды и другим бесплатно. презираема односельчанами была даже матрёнина сердечность и простота.

только после смерти рассказчик понял, что матрёна, «не гоняющаяся за обзаводом», равнодушная к еде и одежде – это основа, стержень всей россии. на таком праведнике стоит село, город и страна («вся земля наша»). ради одного праведника, как в библии, бог может пощадить землю, уберечь от огня.