Как себя ведет ТАРАС бульба во время своей же казни?

Тема родины - одна из главных тем в творчестве с.есенина. этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него рязанщиной. но из рязанской деревни константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в москве, и в петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. это важно знать для понимания позиции с.есенина. именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. в самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать. уже в ранних стихах с.есенина звучат признания в любви к россии. так, одно из наиболее известных его произведений - "гой ты, русь моя " с самого начала русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. мир деревни - это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. мир руси для с.есенина - это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, "деревня в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна: "грустная песня, ты - боль". особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и от него вестей с поля боя. для поэта родная деревня в россии - это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, - это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе xx века, критики определили как понятие "малой родины". с присущей с.есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к россии обращается как к близкому ему человеку: "ой ты, русь, моя родина кроткая, /лишь к тебе я любовь берегу". порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. и единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и россия: "а месяц будет плыть и плыть, роняя весла по и русь все также будет жить, плясать и плакать у забора". с.есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. на памяти его поколения - война, революция, снова война - теперь уже гражданская. переломный для россии год - 1917 - поэт встретил, как и многие художники его круга, с на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. поэты круга с. есенина того времени - это н.клюев, п.орешин, с.клычков. надежды эти выражены в словах н.клюева - близкого друга и поэтического наставника с.есенина: "мужицкая ныне земля, /и церковь не наймит казенный". в есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение россии: "уж смыла, стерла деготь/ воспрянувшая русь". чувства и настроения поэта этого времени сложны и противоречивы - это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. одна из них - тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию - звучит в стихотворении с.есенина "сорокоуст". в нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. при этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. паровоз же обретает черты зловещего чудовища. в есенинском "сорокоусте" вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах россии. в послереволюционной поэзии с.есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный ленин на стене заменяет икону, а "пузатый "капитал" - библию. особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: "поют агитки бедного демьяна". это тем более грустно, что с.есенин справедливо замечает: "я поэт! и не чета каким-то там демьянам".