Чайникта суды кайнатканда кезде кандай кубылыстар байкап отсындар?
география

Религий всех народов свидетельствует, что человеческая жизнь всем лучшим и совершеннейшим обязана религии, которая содействует духовному развитию и просвещению народов во всех отношениях. времена религиознаго одушевления были всегда и временами особенной чистоты нравов (напр., первыя времена христианства), а времена религиознаго упадка и шатания, наоборот, были всегда и временем падения нравов (напр., римское государство в эпоху цезарей). не только нравственность, но и другия стороны жизни испытывают на себе благотворное влияние религии. философия, астрономия, и другия науки зародились на почве религиозных исканий, и первыми учеными и , большею частию, были жрецы. гениальнейшия призведения , живописи, музыки, скульптуры, архитектуры и пр. имеют религиозное содержание или одухотворены религиозною идеей. религиозныя воззрения того или другого народа отразились и на государственных и на общественных установлениях этого народа и притом так ярко, что можно говорить о государственности христианской, иудейской, магометанской и пр.          – особенно сильно и благотворно оказалось на всех сторонах человеческой жизни влияние высшей религии – христианской.  целые народы  из состояния дикаго и грубаго возвышены христианством на высокую степень прогресса и цивилизации – до того, что теперь самое понятие о народе цивилизованном почти всегда соединяется с понятием о народе, просвеженном христианством. христианство открыло собою новую эпоху в человечества и провело резкую грань между человечеством христианским и нехристианским. влияние христианства на нравственную и общественную жизнь народов.мы родились в христианстве и живем в христианских условиях и потому часто не достаточно замечаем и не достаточно ценим тот величайший переворот, который совершило в мире христианство. его спасительное влияние выразилось, прежде всего, в области нравственной. среди глубочайшаго неравенства и вопиющих общественных несправедливостей оно вносит в жизнь новый идеал, совершенно противоположный античным понятиям и чувствам: все люди – братья, дети одного отца небеснаго и составляют одну великую семью. все они одинаково искуплены кровию непорочнаго агнца – христа и все одинаково призываются в его небесное царство. в отношении между ними, вместо эгоизма и себялюбия, полагается  новое начало – братской любви.  и как малая закваска заквашивает все тесто, так это новое начало мало-по-малу изменяет весь строй человеческой жизни.          христианство не ставит своею прямою преобразование внешних порядков и форм жизни, изменение законов и государственных установлений, оно  вдохнуло новый – христианский дух  во все эти внешния отношения людей, под влиянием котораго они постепенно, без всякой насильственной ломки, видоизменились и облагородились.          – возвысилась и облагородилась и  семейная жизнь.  брак возведен на степень таинства, в котором муж и жена соединяются между собою свободно во образ духовного союза христа с церковью, – союза, который не может расторгнуть случайная прихоть или произвол мужа или жены. христианство установило единоженство, узаконило целомудрие до брака и верность в браке, как для жены, так и для мужа. оно подняло значение женщины и оздоровило семью; жена уже не раба, но свободная мужа, повинующаяся ему из любви и свободно, как церковь повинуется христу (ефес. 5: 25). каждая христианская семья есть малая церковь и в ней должен царствовать дух любви, а не произвол и принуждение. на  детей  христианство смотрит, как на дар божий, за который родители ответственны перед богом; в новозаветных писаниях говорится не только об обязанностях детей, но и об обязанностях родителей: если дети должны уважать и почитать родителей, то родители должны воспитывать детей, как чад божиих, для его царства.          – не меньший переворот произвело христианство и в общественных отношениях людей между собою. оно уничтожило  рабство,  но не какими-либо насильственными мерами, а исключительно своею проповедью всеобщего равенства и братства во христе (филим. 1: 16).          тою-же проповедью и примером спасителя и апостолов христианство, не прибегая к насильственному перевороту, постепенно смягчило  социальную рознь,уществовавшую не только в язычестве, но и в иудействе, где высшие классы населения с презрением смотрели на низшие и держали их в состоянии невежества и нищеты: христос постоянно вращался среди народа, к нему, главным образом, обращался со своею проповедью и своих первых учеников, избрал среди бедных галилейских рыбаков. (1 кор. 1: 26,27).          – язычество презирало  труд,  как удел рабов и людей низших классов. христианство, памятуя, что сам господь и ангелы не гнушались работой, сняло клеймо незаслуженаго унижения от всякаго честнаго труда; труд не только не унижает христианина, но и составляет его прямую обязанность, так что, по словам ап. павла, «кто не работает, тот не должен и есть» (2 сол. 3: 10).