Які міфологічні образи використав автор? З якою метою ? У тексті Сумні Елегії

Для начала текст этого стихотворения. к. что мне нравится что мне больше нравится в безднах мировых, и кого отметил я между всех живых? альбатроса, коршуна, тигра, и коня, жаворонка, бабочку, и цветы огня. альбатрос мне нравится тем, что он крылат, тем, что он врезается в грозовой раскат. в коршуне мне нравится то, что он могуч, и, как камень, падает из высоких туч. в тигре то, что с яростью мягкость сочетал, и не знал раскаянья, бога не видал. и в других желанно мне то, что — их вполне, нравятся отдельностью все созданья мне. жаворонок — пением, быстротою — конь, бабочка — воздушностью, красотой — огонь. да, огонь красивее всех иных живых, в искрах — ликование духов мировых. и крылат, и властен он, в быстроте могуч, и поет дождями он из громовых туч. по земле он ластится, жаждет высоты, в красные слагается страстные цветы. да, огонь красивее между всех живых, в искрах ликование духов мировых. в пламени ликующем — самый яркий цвет. в жизни — смерть, и в смерти — жизнь.                                                                         всем живым — ! данное стихотворение по сути своей - это выражение восхищения автора. чему он восхищается? - ответив на этот вопрос, мы составим достаточно полную картину.  во время анализа необходимо держать в сознании то, что к. - это поэт-символист и все его творчество наполнено символами. тут нужно отметить чем отличается символ от знака. знак - это абстрактное выражение смысла общего для всех (ну, как например буквы и слова с точки зрения языка - они общие, для всех носителей данного языка; поэтому есть общие правила, которым учат в школе и университете), а символ - это абстрактное выражение смысла для конкретного человека.поэтому при анализе стихотворения следует помнить, что символы, встречающиеся в тексте имеют значение для самого автора в первую очередь, и анализ их необходимо производить с этой точки зрения.итак, после столь долгого предисловия, приступим к, собственно, анализу.стихотворение называется "что мне нравится", так что же нравится автору к. ? из всех мировых бездн ему нравятся следующие живые создания: альбатрос, коршун, тигр, жаворонок,  конь, бабочка и огонь. заметим, что огонь, как объект не относящийся к живой природе, автором брюсовым отнесен именно к живым существам, но сначала о предшествующих созданиях.в альбатросе автору нравится бесстрашние и смелость с какой данная птица взмывает к грозовым облакам. он крылат, он может подняться над земным и отправится в полет к неизведанному и опасному. бесстрашное стремление к неизведанному, та внутреняя сила и привлекает в данной птице автора. (помним, что птица в данном случае символ, поэтому нравится автору, естесственно, не сама птица как таковая, а качества - бесстрашное стремление к неизведанному).дальше коршун - в нем автора привлекает "то, что он могуч" и силен. то, что он смертоносен в своем падении на жертву, в этом свободном падении, несущем смерть есть что-то завораживающее. это полная отдача моменту, концентрация на цели, к которой стремится птица.  тигр, привлекает автора сочетание мягкости и безжалостности. по сути речь идет о той же самой силе, которая предана самой себе, которая живет лишь этим моментом не оглядываясь ни на кого, даже на бога.потом идут более "мирные" образы такие как жаворонок, конь и бабочка. конь привлекает автора автора своей свободой, жаворонок - пением (как существо несущее прекрасное не силой, но голосом; как и все поэты, разжигающие огонь в сердцах людей), а бабочка - воздушностью, этой прелестной неуловимостью.теперь огонь. огонь сочетает по мнению автора все качества, которые содержат в себе вышеописанные символы. огонь свободен, бесстрашен, неуловим и смертоносен. искры огня - это ликование, всех "духов мировых". поэтому автор относит его к живым существам. в пламени огня сочетается и яркий свет, напоминающий жизнь, и смертельная опасность.огонь в данном случае - образ амбивалентный (как говорят психологи), т.е. образ в котором сочетаются противоположности (смерть и жизнь).а в этом контексте, огонь уже выступает как первооснова мира, исходный элемент. что согласуется с мнением древнегреческого философа гераклита, который так же считал огонь исходным элементом.