Описати дух майбутнього різдва по книжці Чарльза Дікенса різдвяна пісня в проз ів даю

Дух Майбутнього Різдва — найпохмуріша постать, невизначена, мовчазна. Він має такий вигляд, очевидно, через те, що нічого приємного показати Скруджу не зможе. Смерть, зрада, радість людей через його загибель — все це вражає і разом з тим зцілює душу героя.\

Объяснение:

Толстой кардинально переосмысливает роль лично­сти в . он отказывается от понятия «­яся, исключительная личность». развенчанию этого понятия в романе последовательно подчинено разви­тие образа наполеона. наполеон в изображении писа­теля — себялюбивый позер, человек, мнящий, что его воля определяет движение миллионов людей и судьбы . писатель предлагает классическое сравне­ние наполеона с мальчиком, дергающим внутри каре­ты за веревочки, полагая, что он ее движе­нием. однако личность выдвигается на авансцену или ниспровергается в мрак забвения по воле более масштабных сил. толстой обоб­щает представление о них в понятии «народ». война 1812 года — столкновение народа с западной европы. причем агрессивно настроенные на­роды приобретают признаки толпы. она-то и выдвигает такого предводителя, который ей надобен, каким был наполеон, — жестокого, беспринципного, эгоистично­го, тщеславного. он своими внутренними качествами соответствует целям толпы, а это — «обманы, грабежи и убийства», война. другой тип личности — это подлин­но народный вождь, главнокомандующий ар­мии кутузов. его выдвигает на руководство армией, цель которой — спасение родины, не воля императора, интриги или личный талант полководца, а мир, сово­купная народная воля россии. здесь выбор тоже безо­шибочно соответствует целям народа. главная среди них — мир, только уже в значении отсутствия войны, врага на родной земле. именно этой цели и служит ку­тузов, подчеркнуто демократичный, простой и откры­тый во всех случаях, когда не имеет дело с большими и малыми наполеончиками, которых немало и в рус­ской армии, и при дворе. писатель парадоксально заостряет внимание чита­теля на кажущейся пассивности, бездеятельности ку­тузова даже в самые тяжелые моменты, требующие ре­шений: бородинское сражение, совет в филях. кутузов таков потому, что понимает — произвольные действия личностей мало что могут изменить в направлении дви­жения , ходе события. их опре­деляет совокупная воля масс, «всех, без единого исклю­чения всех людей, принимающих участие в событии». гениальность кутузова состоит в исключительной чуткости к этой воле и в том, что порывы его большой и страстной души совпадали с тем, что испытывали тыся­чи солдат, которых он возглавлял, и миллионы людей, которых они представляли. это и ненависть к врагам во время сражения, и великодушное отноше­ние к побежденным: «мы себя не жалели, а теперь их и можно. тоже и они люди. так, ? » не кажется случайным для писателя и отход кутузова от дел после освобождения земли: заграничный поход — это уже политика, национально необходимого в нем нет. «дедушка», «отец» — так называют кутузо­ва простые люди, подчеркивая семейный, родовой ха­рактер духовной связи со своим лидером. «нет величия там, где нет простоты, добра и правды», — обобщает л. н. толстой свои наблюдения над двумя типами исто­рических личностей. p.s. если вы отметите любое решение как "лучшее решение", то к вам вернётся 25% потраченных пунктов на это .