А) Отметьте штриховкой районы и центры контрреволюционных восстаний в 1793 году.
Б) Красной стрелкой путь революционных отрядов марсельцев в 1792 году.
В) Отметьте зелёным цветом страны, участвовавшие в 1-й коалиции против революционной Франции в 1793 году
Д) Фиолетовым (или желтым) отметьте территории, которые присоединились к франции с 1793 по 1794гг.

Объяснение:

«язычество древних славян» – тема многослойная, сложная: с одной стороны, она уводит нас в глубину отдаленных тысячелетий первобытности, а с другой – явно и полнокровно проявляется в обиходе пореформенной деревни.

экскурс, предпринятый для выяснения глубины народной памяти, показал, что эволюция религиозных представлений шла путем наслаивания новых форм на старые. это наблюдение позволяет рассматривать этнографические фрагменты в церковных поучениях против язычества xi – xii вв. и записи ученых xix – xx вв. как своего рода энциклопедию религии начиная с палеолита. анимизм первобытных охотников и представления о небесных богинях и богах древних земледельцев в равной мере уцелели в недавнем деревенском фольклоре.

автора этой книги состояла в показе эволюции, в определении хронологических точек появления тех или иных представлений о мире я о волшебных неведомых силах, им .

не выполнена во всем своем объеме – впереди ещё осталось нерассмотренным язычество киевской руси, но оно, во-первых, в известной степени уже изучено, а, во-вторых, для своего понимания оно требует обязательного рассмотрения корней каждого элемента языческой системы x – xiii вв., что автор и пытался сделать в предлагаемой книге.

с течением веков славянское язычество все более становилось выражением народного мировосприятия. церковь с её международной культурой богословской , живописи, храмоздательства и торжественно-театрального литургического действа стала прежде всего выразительницей феодальной идеологии. язычество же удержалось в деревне и было формой проявления народных, крестьянских воззрений, существовавших на своих тысячелетних исконных основах.

народная культура xviii – xix вв. традиционна, и эта традиционность уходит в языческую старину. значительная часть народного творчества связана с язычеством.

языческая романтика придавала особую красочность народной культуре. все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних мифов и героического эпоса. с язычеством связана вся орнаментика крестьянской архитектуры (коньки, громовые знаки на причелинах, «коники» у печи), утвари и одежды.

языческой магией проникнуты сложные многодневные свадебные обряды.

торжественными праздниками, всеобщими «событиями» были такие древние обряды, как встреча весны, масленица и купала, с их ритуальными кострами, братчины по случаю нового урожая, новогодние звериные маскарады и гаданья. значительная часть песенного репертуара проникнута языческим мировоззрением. живой, неувядаемой формой обрядового танца, сопровождаемого музыкой и пением, являются красочные деревенские хороводы.

в языческие времена искусство было неразрывно связано с самим язычеством. недаром автор «слова о полку игореве», щеголявший знанием языческой мифологии подобно поэтам ренессанса, называет своего старшего собрата гусляра и сказителя бонна «велесовым внуком».

познание народной культуры, всех видов крестьянского творчества невозможно без выявления его архаичной языческой подосновы. изучение язычества – это не только углубление в первобытность, но и путь к пониманию культуры народа.