Сходство и различие византийской и зарание огромное

Византийская художественная система, появившаяся на руси после принятия христианства, попала на благодатную почву. в период существования киевской руси началось строительство больших каменных храмов. для этого сначала приглашались греческие мастера, но постепенно появились свои, мастера, которые и дали начало самобытной архитектуре. в результате возникла византийско-киевская художественная система. к середине xii в. в ней сформировался тип закомарного храма, как главного городского и монастырского собора. в строительстве стали использовать отличные от византийских прототипов решения: кроме "полосатой" кладки из плинфы, начали применять порядовую кладку из кирпича прямоугольной формы и кладку из тёсаного белого камня.  однако эпоха киевской руси заканчивалась. это был первый этап развития зодчества. в нём ещё сильны византийские традиции, но уже просматриваются пути эволюции архитектурной мысли мастеров.  в xii веке православие стало той верой, которая объединяла всю землю. развитие руси в виде отдельных княжеств, в составе единой земли, не могло не отразиться на архитектуре. стремление князей к первенству находило зримое воплощение в формах и образах их дворцовых храмов. строить огромные соборы времён киевской руси не было ни возможности, ни необходимости. в этот период развиваются новые типы храмов – городские, монастырские, дворцовые, посадские. в главных городских и монастырских соборах сохранялась византийская традиция, но уже в формах берущих начало в великой печерской церкви. к концу xii в. большие соборы с позакомарным покрытием, как художественная система, становятся традиционными. поиск новых пластических форм идёт в небольших по размеру дворцовых и посадских храмах.  архитектуру этого времени принято разделять на несколько школ. основными из них были киевская, черниговская, галицко-волынская, полоцкая, смоленская, псковская, новгородская, владимиро-суздальская, рязанская. конечно, их основой являлась общая византийско-киевская традиция, но в разных землях она приобретала свои особые черты.  киевская архитектурная школа продолжала развивать традиции времён единого государства и стала, в некотором смысле, их хранителем. поэтому в киеве зодчие в основном занимались не поиском новых пластических решений, а совершенствованием уже созданного архитектурного облика православного храма. типичным образцом киевской архитектуры этого периода является церковь успения на подоле ("пирогоща"), построенная в 1135 году.  в других землях древней руси наибольшее распространение получают четырёхстолпные одноглавые церкви. характерной чертой этих храмов является ярко выраженная центричность и вертикальность композиции. в них особенно заметно отличие архитектурного стиля от византийских традиций. спокойное чередование закомар киевских храмов сменяется динамичным трехлопастным завершением, приземистые византийские барабаны приобретают вытянутые пропорции, посводные купольные покрытия заменяются шлемовидными и луковичными главами, на смену греческому равноконечному надкупольному кресту постепенно приходит стройный восьмиконечный крест.  попробуем проследить, как возникло и развивалось это новое художественное направление, которое, несмотря на местные различия, формирует единый для всей руси новый образ православного храма.  для того чтобы представить себе, какие декоративные и конструктивные решения разных архитектурных школ относятся к стилю, обозначим его основные элементы на модели гипотетического храма.

Ирландский вопрос - -протестантики которые хотят сделать ирландию своей полной собственностью. они подло искореняют население, путем создания искусственного голода,уничтожая урожай картофеля, единственной пищи ирландского крестьянина, из-за чего многим людям ирландии проход лось уходить из родины. когда искореняют великий гэльский язык и лезут со своим протестанством, куда их не просят и когда забирают землю твоих предков, землю, которая тебя вырастила и должна принять после смерти.