Царь Алексей, по мнению Ключевского, «был не прочь срывать цветки иноземной культуры, но не хотел марать рук в черной работе ее посева на русской почве», при этом он «много успеху преобразовательного движения и создал преобразовательное настроение». 1.Почему историк сделал такой вывод?
2.На основании прочитанного текста согласны ли вы с историком Ключевским в его оценке характера царя Алексея как пассивного? Обоснуйте свой ответ.

Царь Алексей Михайлович был добрейший человек, славная русская душа. Я готов видеть в нем лучшего человека Древней Руси, по крайней мере, не знаю другого древнерусского человека, который производил бы более приятное впечатление – но только не на престоле. Это был довольно пассивный характер. Природа или воспитание было виною того, что в нем развились преимущественно те свойства, которые имеют такую цену в ежедневном житейском обиходе, вносят столько света и тепла в домашние отношения. Но при нравственной чуткости царю Алексею недоставало нравственной энергии. Он любил людей и желал им всякого добра, потому что не хотел, чтобы они своим горем и жалобами расстраивали его тихие личные радости. В нем, если можно так выразиться, было много того нравственного сибаритства, которое любит добро, потому что добро вызывает приятные ощущения. Но он был мало и мало расположен что-нибудь отстаивать или проводить, как и с чем-либо долго бороться. Рядом с даровитыми и честными дельцами он ставил на важные посты людей, которых сам ценил очень низко. Наблюдатели непредубежденные, но и непристрастные выносили несогласимые впечатления, из которых слагалось такое общее суждение о царе, что это был добрейший и мудрейший государь, если бы не слушался дурных и глупых советников.

Юнлэ-Китай,Людовик-Франция,Осман II-Османская империя,Карл I-Англия,Токугава-Япония,Петр I-Российская империя.