Охарактеризувати момент прощання головного героя з односельцями *камінний хрест"

ответ:Відколи Івана Дідуха запам'ятали в селі газдою (господарем), відтоді він мав лише одного коня й малий візок. Він упрягався разом із конем і виконував усяку польову роботу нарівні з ним. Іван ніколи не жалів себе, був надзвичайно працьовитим. Десять років чоловік відслужив в австрійській армії, а коли повернувся, то вже не застав батьків живими.

У спадок від батька йому дістався шматок найгіршої в селі землі — на горбі, де жінки копали пісок, і «зівав він ярами та печерами під небеса, як страшний велетень». Там ніхто не орав і не сіяв, але Іван взявся те робити. Конем підвозив гній до горба, а далі сам його носив у мішку нагору.

Працював так тяжко, що перегнувся в поясі й відтоді весь час ходив схилений, тож на селі його стали кликати Іваном Переломаним. Хоч горб і «переламав» селянина, але кинути його було шкода. Господар обгороджував свою ділянку, обгортав її грудками трави, щоб дощ не змивав гній. Так і провів усе життя на тому горбі (на інших нивах, куплених за гроші, що Іван заробив під час служби у війську, працювали його сини та дружина).

Були в Івана певні дивацтва: до церкви ходив лише раз на рік — на Великдень, а ще

Объяснение:

дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана? иль зачем судьбою тайнойты на казнь осуждена? кто меня враждебной властьюиз ничтожества воззвал, душу мне наполнил страстью, ум сомненьем в этом удивительном стихотворении поставлены, в сущности, все те вечные вопросы, на которые человечество ищет ответа с тех пор, как появился первый мыслящий человек. душа, жизнь, смерть, судьба, сомненья — все это волнует ум пушки на. показательно, однако, что все эти мучительные вопросы пушкин задает сам себе и пропускает через собственное, личное восприятие: «жизнь, зачем ты мне дана? », «душу мне наполнил страстью». у великого современника пушкина е. баратынского те же размышления принимают форму некой все общей мысли: «пусть радости живущим жизнь дарит, а смерть сама их умереть научит». это, конечно, не означает, что пушкин совсем не предрасположен к постижению вечных истин в общечеловеческом кон тексте. конечно, мы найдем и у него немало кратких и точных общих формул о жизни, судьбе, человеке. еще будучи лицеистом, он написал: всё чередой идет определенной, всему пора, всему свой миг; смешон и ветреный старик, смешон и юноша степенный. пройдут годы, и пушкин вернется к тем же раздумьям: «вращается весь мир вкруг человека сжуль. один недвижим будет он? » стремительность течения человеческой жизни звучит даже в самом ритме стихотворения «телега жизни», движение которой поначалу неудержимо («мы рады голову сломать»), потом «нет уж той отваги», а к концу путикатит по-прежнему телега; под вечер мы привыкли к нейи, дремля, едем до ночлега, а время гонит лошадей. «телега жизни» как философская тема в искусстве возникла еще в античной поэзии, к этому образу обращались многие великие художники, в том числе и гёте, но пушкин не просто продолжает классическую традицию, но доводит ее до предельной краткости, а потому поразительной емкости. философская категория времени для пушкина не холодная отвлеченность, но всеобъемлющее понятие, в состав которого входят и воспоминания, и надежды, и сомнения, и страдания как неотъемлемая часть души: безумных лет угасшее весельемне тяжело, как смутное похмелье, но, как вино, печаль минувших днейв моей душе чем старе, тем сильней. мой путь уныл. сулит мне труд и горе волнуемое море. но не хочу, о други, умирать. я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.