Закінчіть речення. 1. На чолі Київської держави стояв … .

2. Радниками князя в усіх питання державного управління були … або … .

3. Збирання данини й судові функції здійснювала … .

4. Для вирішення окремих питань у сфері економічного, політичного та
культурного розвитку часто скликали … — … .

5. Форму держави Київська Русь ІХ–Х ст. називають … або … .

6. Суспільство Київської Русі ІХ–Х ст. поділялося на дві основні групи людей: …
та … .

7. Першими феодалами були … .

8. Більш дрібних феодалів називали … .

9. Вільних селян-общинників називали … .

10. До феодально залежної категорії населення належали …, …, …, …, … .

11. Найчисельнішою верствою населення Київської Русі були … .

12. Основні заняття жителів Київської Русі: …, … , а допоміжні заняття: …, …, …

1 .Великий князь

Становление идеологии либерализм началось спорами западников(либералы) и славянофилов(консерваторы) о путях развития страны на рубеже 1830—40-х гг  в годы общественного подъёма после поражения царизма в крымской войне 1853—56 либерализм выступил с требованиями отмены крепостного права и предоставления некоторых буржуазных свобод (свободы совести, общественного мнения и печати, публичности правительственных действий, гласности судопроизводства, отмены сословных привилегий, создания представительных учреждений).  по сравнению с европейским либерализм, был умереннее в политических требованиях, терпимее к абсолютизму и более склонен к компромиссам с ним.  консерватизм в россии в первой половине 19 века выражала и представляла "теория официальной народности" - собственная идеология российского самодержавия, на основании которой воспитать преданное самодержавию молодое поколение.  главным идеологом самодержавия стал уваров. в прошлом вольнодумец, друживший со многими декабристами, он выдвинул так называемую "теорию официальной народности" /"самодержавие, православие, народность"/.  смысл ее состоял в противопоставлении дворянско-интеллигентской революционности и пассивности народных масс, наблюдавшейся с конца хviii в. освободительные идеи представлялись как наносное явление, распространенное только среди "испорченной" части образованного общества. пассивность крестьянства, его патриархальная набожность, стойкая вера в царя изображались в качестве "исконных" и "самобытных" черт народного характера. уваров утверждал, что россия "крепка единодушием беспримерным – здесь царь любит отечество в лице народа и правит им как отец, руководствуясь законами, а народ не умеет отделять отечество от царя и видит в нем свое счастье, силу и славу".