Песнь о Роланде.( текст часть прилагаю) Вспомните отличительные признаки произведений эпических жанров( в частности, былины). Какие из этих признков мы обнаруживаем в Песни о Роланде?

Король наш Карл, великий император,
Провоевал семь лет в стране испанской.
Весь этот горный край до моря занял1,
Взял приступом все города и замки,
Поверг их стены и разрушил башни,
Не сдали только Сарагосу мавры.
Марсилий-нехристь там царит всевластно,
Чтит Магомета, Аполлона славит2,
Но не уйдет он от господней кары.
Аой!3

II
Однажды в зной Марсилий Сарагосский
Пошел искать прохлады в сад плодовый
И там прилег на мраморное ложе.
Вкруг - мавры: тысяч двадцать их и больше.
Он герцогам своим и графам молвит:
"Узнайте, господа, о нашем горе:
Карл-император нам грозит разгромом.
Пришел из милой Франции4 он с войском.
А у меня нет силы для отпора,
И не хватает мне людей для боя.
Совет подайте, мудрые вельможи,
Как избежать мне смерти и позора".
В ответ ему язычники - ни слова.
Не промолчал лишь Бланкандрен Вальфондский5.

III
Блистал меж мавров Бланкандрен умом,
На поле битвы был боец лихой,
Советом рад сеньеру был .
Он говорит: "Оставьте страх пустой.
Отправьте к Карлу-гордецу послов,
Клянитесь другом быть ему по гроб.
Пошлите в дар ему медведей, львов,
Псов, соколов линялых6 десять сот,
Верблюдов, мулов с золотой казной,
Что не свезут и пятьдесят возов.
Наемникам пускай заплатит он.
Довольно нас он разорял войной,
Пора ему вернуться в Ахен вновь.
Скажите, что в Михайлов день святой
Там примете и вы завет Христов
И Карлу честным станете слугой.
Захочет он заложников - пошлем.
Хоть двадцать их отправим в стан его.
Не собственных сынов,
Пошлю я первый на смерть своего.
Уж лучше там им положить живот,
Чем нам утратить славу, земли, кров
И побираться с нищенской сумой".
Аой!
[Язычники в ответ: "Совет хорош".]7

X
В раздумье Карл не поднимал чела
И долго, в землю взор вперив, молчал!
ответ любил он взвесить не спеша.
Потом сурово глянул на посла
И так промолвил: "Речь твоя красна,
Но ваш Марсилий - мой заклятый враг.
Какую можешь ты поруку дать,
Что не солгали мне твои уста?э
"Заложников дадим,- ответил мавр.-
Найдем вам хоть десяток их, хоть два.
Их к вам отправят первые меж нас.
Пошлю и сам я сына хоть на казнь.
Вернитесь в Ахен, в свой дворец, назад.
Король мой в день на водах,
В Михайлов день, к вам явится туда
И в ваших богом созданных ключах
Воспримет, как сказал, закон Христа".
"Дай бог ему !" - воскликнул Карл.
Аой!

XI
Прекрасен день, закат огнем горит.
В конюшню белых мулов отвели.
Карл приказал в саду шатер разбить,
Десятерых послов в нем поместил,
Двенадцать добрых слуг приставил к ним.
Проспали там посланцы до зари.
Встал Карл с рассветом, в церковь поспешил,
Все утро у святой обедни был,
Потом в саду сел под сосной в тени
И звать баронов на совет велит:
Он не привык вершить дела без них.
Аой!

В1819 году 20-летний пушкин приехал ненадолго их санкт-петербурга в свое родовое поместье михайловское. именно здесь было написано его знаменитое стихотворение «деревня», в котором автор анализирует не только собственную жизнь, но и дает оценку общественно-политическим событиям, которые происходят в россии. стихотворение «деревня» создано в форме элегии, однако его размеренный ритм, настраивающий на философский лад, весьма обманчив. если в первой части произведения поэт признается в любви к своей родине, подчеркивая, что именно в михайловском он был когда-то безмятежно счастлив, то во второй части «мысль ужасная здесь душу омрачает». столь пессимистичное настроение пушкина объясняется достаточно просто. еще подростком поэт неоднократно задумывался над тем, как несовершенно и несправедливо устроен мир. люди, которые вынуждены с утра до ночи трудиться на земле, влачат нищенское существование. а те, кто привык проводить свои дни в праздном увеселении, ни в чем себе не отказывают. однако более четко эти мысли сформировались у поэта несколько позже, когда в санкт-петербурге он довольно близко сошелся с будущими декабристами, проникнувшись их передовыми на то время идеями братства и равенства. именно поэтому в первых строчках стихотворения «деревня» поэт как бы невзначай упоминает о том, что он «променял порочный двор цирцей» на «мирный шум дубров, на тишину полей». это противопоставление используется автором отнюдь не случайно. пушкин, обращаясь к родной земле, признается: «я твой». он отождествляет себя не с высшим светом, от которого, по сути, зависит его судьба и блестящее будущее, а с обычными крестьянами, которые по духу поэту гораздо ближе и понятнее, чем графы и князья, считающие, что миром правят исключительно деньги. поэтому, вернувшись в михайловское, пушкин отмечает, что «я здесь, от суетных оков освобожденный, учуся в истине блаженство находить». тем не менее, деятельная и бурная натура поэта не может долго наслаждаться тишиной и спокойствием сельской жизни в то время, как мир катится в пропасть. поэта угнетает тот факт, что люди его круга предпочитает не замечать нищету и убогость быта крепостных крестьян и не считают их за людей. на фоне слез и страданий тысяч угнетенных царит «барство дикое, без чувства, без закона», которому труд рабов присваивают себе другие. и при этом считают, что это вполне справедливо, потому как они – почти боги, которые пришли в эту жизнь исключительно для того, чтобы получать все мыслимые и немыслимые наслаждения. в противовес «хозяевам жизни» поэт образно и емко воспроизводит быт тех, кто тащит на себе «тягостный ярем до гроба». этим людям чужды такие понятия, как справедливость и свобода, так как они не знают, что подобное, в принципе, возможно. ведь испокон веков «здесь девы юные цвету для прихоти бесчувственной злодеев», а юноши, которые должны стать надежной опорой своих отцов, «идут собой умножить дворовые толпы измученных рабов». обращаясь к своему народу, забитому и угнетенному, поэт мечтает о том, чтобы его голос «умел сердца тревожить». тогда бы автор смог своими стихами изменить мир к лучшему и восстановить справедливость. однако пушкин понимает, что сделать это, даже обладая огромным поэтическим даром, практически невозможно. поэтому в последних строчках стихотворения поэт задается вопросом, доведется ли ему увидеть «рабство, павшее по манию царя». пушкин пока еще верит в нерушимость самодержавия и надеется, что здравомыслие августейшей особы сможет положить конец страданиям сотен тысяч крепостных, которые по воле судьбы родились рабами.