Назвіть основні положення програми народного фронту Франції

в 16 веке в россии общественная мысль впервые появляется как феномен. в ней 2 направления: почитание старины или осуждение порядков+почитание запада. реакцию против влияния запада полнее всего выражает церковный раскол, когда намек на «латинство» воспринят как нарушение обычаев.

князь ив. андр[21]. хворостинин. первый европеист россии. во время смуты сошелся с поляками, изучил латынь и польский. почитал католичество наравне с православием, за что при шуйском был сослан в монастырь, по возвращении стал резко отриц. относиться к православию, «пить и богохульствовать», в итоге оказался в общественной изоляции. в своих записках осуждал за бездумное поклонение иконам, невежестве и лживости, мих. фед. назвал «деспотом », был вновь сослан. умер в 1625.

григорий котошихин. подьячий посольского приказа, в 1664 бежал в польшу, опасаясь кары от юр. долгорукого за неисп. приказа, осел в швеции, где под покр. магнуса делагарди написал труд о московии: осуждает невежество , склонность ко лжи, грубость семейных отношений, брачного сговора. спустя полтора года в швеции казнен за бытовое убийство.

юрий крижанич. серб[22], католик, учился в италии. хорошо образован, в 1659 самовольно уехал в москву, где работал над единым славянским языком при царе. предтеча панславизма, центром объединения всех славян считал москву, которой пророчил мессианское будущее. через год сослан в тобольск, а в 1677 покинул страну. в тобольске написал «политичные думы, или разговоры по владетельству», где сравнивает и европейские порядки. идеи[23]: 1. необходимость просвещения московии 2. необходимость самодержавия. 3. политическая свобода 4. ремесленное образование. осуждает невежество, лень и самомнение , как причину их бедности. осуждает нравственные недостатки, неопрятность, неумеренность во власти. при осуждении нравов, россию считает «второй родиной», которая должна просветиться, сбросить засилье чужеземцев и стать сильной европейской державой во главе славянского мира.

фед. мих. ртищев 1625-1673 близок к ал. мих. отмечается его крайнее смиреннодушие[24]. активно занимался благотворительностью, растрачивая свое состояние. негативно относился к крепостному праву. в дальнейшем его идеи легли в основу системы церковных богаделен. выступал за церк. реформу, но пытался помешать расколу. сторонник западного влияния, образован. противник местничества.

афан. лавр. ордин-нащокин. 1606-80 псковский дворянин, проявил себя при хлебном бунте 1650. глава посольского приказа, отличный дипломат, закл. валиесарск. и андрус. перемирия. фактически канцлер при царе. проповедовал приоритет гос. дел перед личными. швецию считал главным врагом россии, выступал за союз с польшей, выступал за колонизацию сибири. критик быта и поклонник запада, но считал, что заимствовать надо не без разбору, а только доброе. идея необходимости промышленного и торгового развития, условием для которого считал ослабление госконтроля. выступал за городское выборное , создание регулярной армии по образцу западной, рекрутчину. в 1671 не подчинился указу царя о нарушении андрус. перемирия, отставлен. в 1672 принял постриг.

вас. вас. голицын. 1643-1714 фаворит софьи, европеист, знаток латыни и польского. в быту жил по-западному. после о-н глава посольского приказа. председатель комиссии по введению евр. строя в армии и отмене местничества. сторонник образования дворянства. идея освобождения крестьян от крепостного права с землей, освобожденных следовало обложить тяглом для выплаты жалованья дворянам.