Дополните предложения: На стенах пещеры Ласко древние художники изображали рядом с людьми , и . Период перехода от присваивающего типа хозяйства к процизводящему называется . Древние люди считали, что и человек – единое целое. Совершая обряды перед охотой или же для улучшения погоды древний человек верил в . - вера в магическую силу предметов.

Итальянский политический мыслитель никколо макиавел­ли (1469— 1527) выступал против политической раздробленности, за сильную государственную власть, базирующуюся на частнособ­ственнических буржуазных отношениях. он вошел в ми­ровой политической науки как автор книги "государь", в которой изложены его представления о происхождении и сущности власти, о формах правления, о требованиях к участникам политического процесса, среди которых важное место занимает технология поли­тического лидерства. главным в политических воззрениях маки­авелли является выдвинутый им принцип политического реализ­ма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практичес­ким интересам. высшее правило политики и главная ее проблема — опре­делить такую форму действий, которая соответствует характеру времени и специфическим обстоятельствам в момент принятия решения. в чрезвычайных обстоятельствах, когда "народ раз­вращен", нужны и чрезвычайные меры. ради госу­дарства допустимо использование любых средств, во имя госу­дарства можно нарушить и религию, и мораль. "если безопас­ность государства зависит от предстоящего решения, не следует учитывать, справедливо оно или нет, гуманно или жестоко, бла­городно или постыдно. отодвинув все в сторону, нужно спра­шивать лишь одно — спасет ли оно жизнь и свободу государ­ства". сердцевина политической теории макиавелли — концепция процесса, в основе которой лежит представление о социальной борьбе как движущей силе общественных и поли­тических изменений. макиавелли первый сформулировал чрез­вычайно важную для позднейшей политической науки идею фун­кциональности политического конфликта. соответственно сме­ну форм правления он связывал не с божественной волей или человеческой природой, а с закономерными повторениями опре­деленных ситуаций и соотношений борющихся сил, которые обус­ловливают приход к власти то монарха, то аристократии, то на­рода.