Треба установить видповидь миж персонажем та цытатою. 1.Делорж 2.Король Лир 3.Соловей розбийнык 4.Ангел: А-"Не твий я слуга, не у тебе и хлиб йв та зелен-вечно пыв...". Б-"Покы мужи захыщають крайину, Я буду вам оборонцем". В-"Подяки, да о, не треба мени!". Г-"То выно, що твоя любовь до мене Не так-то вирна та горячка". Д-"Два слова лыше, володарю, сказаты тоби дозволь".

Во-первых, на протяжении всей комедии лишь   он один борется против всей фамусовской массы людей, отвергающей образование. он сам образован и в образовании видит главное средство переустройства общества. чацкий резко осуждает тех, кто считает науки вредным занятием: "цитата". вся его речь - речь прирожденного оратора. нет ни единого случайного слова, каждое идет прямо от сердца. чацкий полностью убежден в необходимости образования нового поколения.на протяжении всей пьесы, он пытаеться вразумить всех, показать, что образование и чтение - это не чума, а наоборот тот свет, который дарит людям огромное количество возможностей. чацкий   - единственный этой идеи, и даже, слушая всех московских, когда они неоднократно говорят, что образование - это зло, он ни на шаг, ни разу не отступает от своей позиции.     во-вторых, он один открыто отзываеться проти чинопочитания. он четко в разговоре с фамусовым проводит параллель между веком "минувшим" и веком "нынешним" . например: "свежо придание, а вериться с трудом; как тот, и славился, чья чаще гнулась шея; как не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол, не жалея."чацкий - настоящий патриот своей родины. под служением своей стране он понимание служению делу, но не начальству , не чинам: "служить бы рад, прислуживаться тошно." чацкий резко осуждает заведенные порядки в московском высшем свете.   он не покачнулся ни разу, не отступил от своего мнения. чацкий обрушиваеться с резкой критикой заведенного порядка "прислуживаться" высоким и влиятельным чинам во имя собственной выгоды. он осуждает тех людей, которые пресмыкаються перед высокими чинами. чацкий считает и пропагандирует то, что такие порядки необходимо искоренять, потому что люди должны служить "делу, а не лицам".