Андронов мадениеты бегазы дандибай мадениеты айырмашылыгы

Вроде дурыс

Но сенымды емеспын

Объяснение:

Ғылымда шартты түрде Қазақстан жеріндегі қола дәуірі ескерткіштерін Андроново ескерткіштері деп атайды. Бұл атауды ғылыми айналымға 1927 жылы С. А. Теплоухов енгізген. 1927 жылы археолог М.П.Грязнов осындай қорымды Батыс Қазақстаннан да тапты. Андронов ескерткіштері Қазақстан, Орта Азия, Сібір жерлерінен табылып отыр. Андроново мәдени-тарихи қауымының негізгі орталықтарының бірі Қазақстан аумағында болды. Батыстық андроноволықтар қима мәдениетінің туысқан тайпаларының ықпалына үнемі түсіп және өз тарапынан оларға тікелей ықпал жасап отырды. Археологиялық деректер Андроноволықтардың басым көпшілігі отырықшылық өмір сүргенін көрсетеді.

Земля, на которой жили шумерийцы, — плоская равнина с жарким и засушливым климатом, край болот и озер, покрытых густыми зарослями тростника, но крупные лесные массивы здесь отсутствуют. в течение веков тигр и евфрат не раз меняли свои русла, что сопровождалось катастрофическими наводнениями, память о которых сохранилась в шумерских мифах о потопе. в суровой борьбе с природой шумерийцы создали свою культуру. они осушили болотистую почву, построили , каналы и плотины, изобрели гончарный круг, форму для выделки кирпича, повозку со сплошными деревянными колесами, плуг-сеялку, парусную лодку, освоили технику обработки камня и драгоценных металлов, научились возводить арки, сводчатые перекрытия и купола, накопили бесценные .сведения в области естественных наук, создали сложную систему клинообразной письменности, первый календарь, своеобразные эпические сказания. в первой половине iii тысячелетия до н. э. в шумере складывается раннеклассовое общество и появляются рабовладельческие города-государства, среди которых наиболее значительными были ур, урук, лагаш, эриду, киш, ниппур, сиппар, шуруппак, адаб, эшнунна. их правители возводили свою власть к богам, и вся духовная культура шумера была пронизана религиозным мировоззрением. оно всецело определяло развитие зодчества и изобразительного искусства древнего двуречья. храм божества-покровителя, в сооружении которого принимали участие все жители, занимал центральное место в городе. обычно его строили из необожженного кирпича-сырца на высоком искусственном холме. массивные стены здания расчленялись по вертикали чередующимися выступами и нишами. внутри храма находился открытый дворик, откуда можно было попасть в узкие и длинные залы со сводчатыми перекрытиями. особую роль в шумерской архитектуре играли ступенчатые храмы — зиккураты (что означает «дом горы»). один из таких храмов — зиккурат бога луны нанны в уре (xxi в. до н. э.) — стоял на платформе десятиметровой высоты. в его основании лежал прямоугольник размерами 65×43 м. над ним поднимались три ступени, которые увенчивал небольшой храм, облицованный голубыми изразцами. ступени зиккурата были связаны между собой лестницами. в дни торжественных празднеств тысячи зрителей созерцали процессии жрецов, которые под звуки музыки поднимались по лестницам к храму. с культовыми представлениями связаны и памятники шумерской скульптуры. мировой известностью пользуется мраморная голова богини из урука, исполненная в начале iii тысячелетия до н. э. и принадлежавшая несохранившейся деревянной фигуре, прикрепленной к стене храма. лицо богини с огромными, некогда инкрустированными глазами, с соединенными над переносицей бровями привлекает величавым спокойствием и суровой отрешенностью. рядом с этим шедевром гораздо менее совершенными кажутся небольшие статуэтки молящихся, которые приносили в дар храмам знатные шумерийцы. вырезанные из камня фигурки от 20 до 40 см высотой стояли вдоль стен храма или на специальных постаментах в непосредственной близости от культового изваяния. иногда на спине или плече статуэтки высекали короткую надпись с именем дарителя. застывшие в неподвижных, фронтальных позах, с руками, сжатыми в ритуальном жесте перед грудью, то слишком вытянутые, то чрезмерно приземистые по своим пропорциям, с широко открытыми, будто видящими божество глазами и торчащими, словно птичьи клювы, носами, эти статуэтки воплощали условный образ человека, отвечающий магическому назначению скульптур. высокого мастерства достигли в древнем двуречье резчики по камню, с виртуозным искусством исполнявшие изображения на небольших цилиндрических печатях. когда такой цилиндр прокатывали по сырой глиняной табличке, вырезанный на поверхности камня узор или рисунок отпечатывался в зеркальном отражении в виде выпуклого рельефа. великолепные образцы ювелирного искусства были открыты в гробницах урских царей, которые раскопал знаменитый археолог леонард вулли. там же обнаружили две деревянные панели, покрытые битумом и украшенные изображениями из лазурита и перламутра, — так называемый урский «штандарт», на котором шумерский художник запечатлел сцены войны и мира. к лучшим памятникам торевтики — искусства художественной обработки металла принадлежит кованная из меди голова царя саргона (xxiii в. до н. в образе правителя, впервые объединившего под своей властью шумер и аккад, скульптор создал идеализированный тип героя, наделенного сознанием гордого величия, внутренней силы и нравственного достоинства. на рубеже iii и ii тысячелетий до н. э. южное двуречье завоевали семитические племена вавилонян, которые восприняли духовную культуру шумера и усвоили традиции шумерского искусства. во ii тысячелетии до н. э. они стали достоянием всех народов ближнего востока, чьи государства сменяли друг друга на территории двуречья. влияние наследия шумера в значительной степени сказалось в искусстве ассирии и вавилона, двух великих государств, расцвет которых приходится на первую половину i тысячелетия до н. э.