Описание картины: П. А. Суходольский "Троицын день"

великая отечественная война является поистине войной народной. именно народ, поднявшись на борьбу с оккупантами, стал творцом победы, явив миру непоколебимую силу своего духа. и, воскрешая  события войны, писатели главную свою видят в изображении народа, творившего , в показе его ни с чем несравнимого подвига. так, например, в произведениях в. астафьева тема народного подвига, по его признанию, тема святая: «тема войны для меня — святая тема, и хочется, чтобы писалось тре­петно, с болью и святым уважением к тем людям, с ко­торыми я воевал, и которых приходилось мне хоро­нить вдоль долгих дорог войны». этот замысел писа­тель воплотил в одном из самых своих значительных произведений — повести «пастух и пастушка». со всей силой своего писательского мастерства раскрыл он перед нами всю противоестественную сущность войны, врывающейся в человеческие жизни, ковер­кающей судьбы, противопоставив ей светлое чувство любви.

с первой строки повествования автор погружает нас в щемящее чувство печали: немолодая уже жен­щина, идущая по пустынному полю, опускается на колени перед одинокой могилой и спрашивает ко­го-то, видимо, ей близкого и дорогого: «почему ты лежишь один посреди россии? ». и не случайно сразу же после этого следует первая часть повести — «бой»,— переносящая нас в атмосферу войны, пол­ную боли, страдания, смерти и : «, стрельба, матюки, крик раненых, дрожь земли, с виз­гом откаты », «тьма, зияющая за огнем», «черная снеговая пороша», «мясо, кровь, копоть». писатель, таким образом, подводит нас к основной мысли своего произведения: война, заставляющая людей убивать друг друга, противоестественна. вся повесть астафьева построена на противопоставлени­ях, которые проявляются даже в названиях глав — «бой» и «успение», «свидание» и «прощание». при­ем антитезы используется и при подаче образов пасту­ха и пастушки, красной нитью проходящих через все  произведение. с одной стороны — пришедшее из дет­ства воспоминание бориса о том, «как танцевали двое — он и она, пастух и пастушка. они любили друг друга, не стыдились в любви и не боялись за нее. в до­верчивости они были беззащитны». с другой — уби­тые старик со старухой — хуторские пастухи, обняв­шиеся «преданно в смертный час», « заброшен­ных сирот в мятущемся мире, не подходящем для тихой старости». оказавшиеся беззащитными перед лицом войны, так же, как оказалось и беззащитным перед страшными событиями чувство бориса и люси.

образ «пастуха и пастушки» выбран автором для воплощения идеи вечной любви, над которой не вла­стна смерть — «попробовали разнять руки пастуха и пастушки, да не могли и решили так тому и ». так же, как не подвластны ей чувства главных героев книги.

чистота юных душ и «грязная» сущность войны. но нельзя сказать, что трагедия бориса костяева только трагедия его оборванной войной любви. выну­жденная разлука с любимой — это скорее эмоцио­нальный толчок, который повлек за собой душевный кризис героя. главной же причиной надломленности и опустошения души является война, поправшая все законы человечности. чтобы подтвердить идею всесо-крушительности войны не только в , но и духовном смысле, автор вывел еще один центральный образ — старшину мохнакова, через все произведе­ние проходящий рядом с главным героем. о нем писа­тель говорит, как о воине, сохраняющем силу духу и воинскую честь в самых тяжелых обстоятель­ствах. войной старшина в некотором роде противопоставлен не лишенному романтичности лейтенанту костяеву, но считать мохнакова челове­ком, свободным от моральных запретов нельзя. это  человек, для которого свята верность товарищам, бое­вому братству: «люди на войне братством живы, так-». однако и этого «диковинной силы и стойко­сти» человека не пощадила война: «я весь истратился за войну»,— говорит он борису.

повесть в. астафьева «пастух и пастушка» вызы­вает мысли о том, что война должна стать ­ским, нравственным уроком человечеству, что подоб­ные события, уничтожающие людей, ломающие их души, не могут повториться. а память о тех страш­ных годах, о людях, положивших свои жизни во имя мира, должна быть вечной.