Хто допоміг Парісу прихилити до себе Єлену Прекрасну, у якої вже були чоловік і дочка?

Тебе повезло у меня сочинение осталось  печорин и онегин принадлежат к тому общественному типу двадцатых годов девятнадцатого века, которых называли «лишними» людьми. « эгоисты», «умные ненужности» - так образно и точно определил сущность этого типа белинский. итак, чем похожи и в чем различны персонажи пушкинского и лермонтовского произведений? прежде всего, герои обоих романов предстают перед нами как и социально обусловленные человеческие характеры. общественно - политическая жизнь россии двадцатых годов девятнадцатого века – усиление политической реакции, упадок духовных сил юного поколения – породила особый тип непонятного молодого человека того времени. онегин и печорин объединяют их происхождение, воспитание и образование: оба они – выходцы из богатых дворянских семей. при этом оба героя не принимают многое из светских условностей, отрицательно относятся ко внешнему светскому блеску, лжи, лицемерию. об этом свидетельствует, например, развернутый монолог печорина о своей «бесцветной» молодости, которая «протекла в борьбе с собой и светом». в результате этой борьбы он «сделался нравственным калекой», быстро пресытившись «всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги». то же определение вполне применимо и к пушкинскому герою: «забав и роскоши дитя», он быстро устал от светской суеты, и « хандра им овладела понемногу». объединяет героев и духовное одиночество среди светской «пестрой толпы». «… во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное»,- горько замечает печорин в разговоре с максимом максимычем. то же самое говорится и об онегине: «… рано чувства в нем остыли; ему наскучил света шум». отсюда в обоих произведениях возникает идея эскапизма- стремление обоих героев к уединению, их попытка отстранения от общества, мирской суеты. это выражается как в буквальном уходе от цивилизации, так и в бегстве от общества в мир внутренних переживаний, «условий света свергнув бремя». объединяет онегина и печорина и общий мотив «странствия без цели», «охота к перемене мест»(скитания печорина на кавказе, бесплодные путешествия онегина после дуэли с ленским). духовная свобода, которая понимается героями как независимость от людей и обстоятельств, является главной ценностью в системе мировоззрения обоих персонажей. так, например, печорин объясняет отсутствие у него друзей тем, что дружба всегда ведет к потере личной свободы: «из двух друзей один всегда раб другого». сходство онегина и печорина проявляется и в их одинаковом отношении к любви, неспособности к глубокой привязанности: «измены утомить успели; друзья и дружба надоели». подобное мировосприятие определяет особое значение поступков героев в жизни других людей: оба они, по разному выражению печорина, играют роль «топоров в руках судьбы», причиняют страдания людям, с которыми сталкивает их судьба. гибнет на дуэли ленский, страдает татьяна; аналогично погибает грушницкий, умирает бэла, обижается добрый максим максимыч, разрушается уклад контрабандистов, несчастливы мери и вера. героям пушкина и лермонтова почти в равной степени свойственно «принимать вид», «надевать маску». еще одно сходство этих героев заключается в том, что они воплощают тип интеллектуального персонажа, которому свойственны неординарность суждений, неудовлетворенность собой, склонность к иронии – все то, что блестяще определяется пушкиным как «резкий, охлажденный ум». в этом отношении существует прямая перекличка пушкинского и лермонтовского романов. однако есть и явные отличия между характерами этих персонажей и средствами их художественного изображения в обоих романах. так в чем же разница? если печорину свойственны безграничная потребность в свободе и постоянном стремлении «подчинять своей воле, что его окружает», «возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха», то онегин не стремится к постоянному самоутверждению за счет других людей, занимает более пассивную позицию. мировосприятие печорина отличается так же большим цинизмом, некоторым пренебрежением к л